tag:blogger.com,1999:blog-70873385514321082772024-03-18T20:30:54.133-07:00COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOCOMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-68202805041335249092009-05-29T22:35:00.000-07:002009-05-29T22:38:03.939-07:00INVITACIÓN DESDE EL CORAZÓN Y CON MUCHO AMOR<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje6OcyvjCN-er3MCjrDtF2lsN2vnZE2awW9OIbfxoo1B8HQzv3h9J4El9MzwnHAK6INodNEpwXBqN2yla2cy9hI2aprujdujYZbsn5R9PMIS-amXK6IkeQCw4CYYHG24_sLFqqCRt2qCA/s1600-h/ENCUENTRO+COLOQUIO.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5341486842010270354" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 259px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje6OcyvjCN-er3MCjrDtF2lsN2vnZE2awW9OIbfxoo1B8HQzv3h9J4El9MzwnHAK6INodNEpwXBqN2yla2cy9hI2aprujdujYZbsn5R9PMIS-amXK6IkeQCw4CYYHG24_sLFqqCRt2qCA/s320/ENCUENTRO+COLOQUIO.JPG" border="0" /></a><br /><div></div>COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-76458359704664192672009-05-29T21:50:00.000-07:002009-05-29T22:12:12.681-07:00SOY GAY POR LA GRACIA DE DIOS<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVaUBDaHGNqBqceITQkBd5T-Ku2RxYeQtPRYPd5980REB7sm81yv09iGEt8aCRpuk3K0cVyzF4qo5_jM58qKe_D05ddwprrap3mu7g-QTd3wEGOrB7ja0ggF2Xi3UTowpfBD684wz7lQc/s1600-h/portada-de-la-novela_fullblock.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5341477500991589618" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 173px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVaUBDaHGNqBqceITQkBd5T-Ku2RxYeQtPRYPd5980REB7sm81yv09iGEt8aCRpuk3K0cVyzF4qo5_jM58qKe_D05ddwprrap3mu7g-QTd3wEGOrB7ja0ggF2Xi3UTowpfBD684wz7lQc/s320/portada-de-la-novela_fullblock.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div align="justify"><span style="color:#cc66cc;">El escritor colombiano Miguel Manrique presenta en la CASA DE AMÉRICA (Madrid, España) a las 20 horas del 4 de junio de 2009, día de inicio del 15 aniversario de nuestra COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADO, su nueva novela, editada por Odisea Editorial, en la que narra la historia de dos integridades, las que conviven en el alma y en la carne de un hombre que no renuncia a ellas.</span></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><span style="color:#cc66cc;"></span></div><div align="justify"><span style="color:#cc66cc;"></span></div><div align="justify"><span style="color:#cc66cc;"></span></div><div align="justify"><span style="color:#cc66cc;"></span></div><div align="justify"><span style="color:#cc66cc;">Participan: </span></div><div align="justify"><span style="color:#cc66cc;"><br />Raúl Castelló, Odisea editorial<br />José Mantero, prologuista de la obra<br />Miguel Manrique, autor<br />Julia Escobar, directora de Programación de Casa de América </span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#cc66cc;"><strong>Biografía del autor</strong> </span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#cc66cc;">A Miguel Manrique Romero se le considera un actor de la literatura por la capacidad de cambiar de registro en sus entregas literarias. Así, en <em>El área pequeña</em> se transforma en un portero de fútbol; en <em>La tinta y la espada</em> en un conquistador del siglo XVI, y en la novela que el lector tiene ante sí, se introduce en la piel de un sacerdote homosexual. A la narrativa habría que añadir el ensayo político <em>El falso progresismo</em>. Más inquietud histriónica, imposible. </span></div><div align="justify"><span style="color:#cc66cc;"><br />Manrique nació en Colombia en 1.953, pero lleva más de la mitad de su vida en España. Viajó y residió en varios países de Europa, experiencias de las que se nutre su creación literaria. Es periodista y crítico literario, con estudios en Ciencias de la Información y en Derecho. Ha trabajado para medios como El País, El Mundo, Diario 16, Cuadernos Hispanoamericanos, Reseña o Arco, revista colombiana de opinión. En televisión fue corresponsal de Telemundo, y en el campo de la producción audiovisual ha trabajado para ESPN, Discovery Channel o E! Entertainment, todos ellos medios en castellano de los Estados Unidos. </span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#cc66cc;"><strong>Resumen de <em>Soy gay por la gracia de Dios</em></strong> </span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#cc66cc;">Esta es la historia de dos integridades. Las que conviven en el alma y en la carne de un hombre que, por nada del mundo, renuncia a ellas. Carlos es un sacerdote homosexual quien ha descubierto esta condición mucho antes de ingresar en el seminario. Durante la adolescencia y primera juventud tiene lugar el conflicto por admitir lo que cree será motivo de rechazo familiar y social. </span></div><span style="color:#cc66cc;"><div align="justify"><br />Después de un no pacífico acto de contrición, se admite como tal y decide vivir con ello a pecho descubierto. Empero, no lucha en ningún momento contra la elección que Dios ha hecho de él como servidor de los hombres. El descubrimiento de la vocación sacerdotal es para Carlos una muralla protectora que le amparará de la incomprensión del mundo, aunque jamás reivindique algo ni, mucho menos, haga ostentación de su homosexualidad. </div><div align="justify"><br />Decide ser un sacerdote como todos los demás, incluso observando el voto de castidad de la misma forma que lo haría otro cura o una monja. Aunque...los impulsos naturales, lógicos, humanos, lo empujarán a transgredir lo que no es más que una invención del Papa Pelagio II en la Alta Edad Media y jamás un principio moral o una verdad teológica; así se lo sostendrá al obispo en su día. Lo que le acarreará la suspensión a divinis. </div><div align="justify"><br />Pero el alfa y omega del padre Carlos será una granja para la recuperación de drogadictos en un pueblo lejos de Madrid. Allí se convierte en todo un héroe, en un santo laico y en vida, donde obtiene el lógico apoyo cuando se le prohíben las funciones sacerdotales.La novela dibuja unos personajes muy actuales, sin concesiones a los tópicos ni a falsos progresismos tan en boga cuando se trata de plasmar la Modernidad. </div><div align="justify"> </div><div align="justify">Dotada de un lenguaje ágil y sin prescindir del hálito poético de toda obra literaria, Soy gay...pretende hacer tanto de la homosexualidad como de la condición sacerdotal, dos aspectos que, pese a su aparente contradicción, no son obstáculo para que la vida de un hombre discurra por cánones absolutamente normales.</span></div>COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-83966258777890287632009-02-26T07:07:00.000-08:002009-02-26T07:37:14.638-08:00SEXUALIDAD HUMANA: DON Y CONFIANZA<div align="right"><span style="color:#999900;"><strong>LISANDRO ORLOV, NUESTRO AMADO CONDISCÍPULO Y PASTOR DE LA IGLESIA LUTERANA ARGENTINA, NOS ENVÍA ESTE IMPORTANTE APORTE DOCUMENTAL SOBRE UNA PROPUESTA DE PRONUNCIAMIENTO SOCIAL DE LA IGLESIA EVANGÉLICA LUTERANA DE LOS ESTADOS UNIDOS DE </strong></span></div><div align="right"><span style="color:#999900;"><strong>NORTE AMÉRICA:</strong></span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff6600;">Sexualidad humana: don y confianza</span></div><div align="center"><br /><span style="color:#ff6600;"><span style="font-size:180%;">Resumen ejecutivo</span><br /></span><br /><span style="color:#ff6600;">Los pronunciamientos sociales de la ELCA son documentos teológicos y de enseñanza. Estos ayudan a la IELA y a su membresía a formar opiniones informadas sobre problemas sociales desde una perspectiva de fe. Su intención es la de cultivar la deliberación comunitaria y la formación moral en las personas. Los mismos gobiernan la política institucional de esta iglesia en términos de su testimonio social y guían su labor como iglesia pública. Estos pronunciamientos se desarrollan a través de un extenso proceso de deliberación en el que participa toda la iglesia y se adoptan por una mayoría de dos tercios en una asamblea de la organización nacional. Este pronunciamiento social está abierto a revisión por parte del Consejo Eclesial de la IELA y será considerado y sometido a votación por la Asamblea de la Organización Nacional de la ELCA en Minneapolis, entre el 17 y el 23 de agosto de 2009.</span></div><div align="center"><span style="color:#ff6600;"></span> </div><div align="center"> </div><span style="color:#ff6600;"></span><br /><span style="color:#ff6600;">Para entender este pronunciamiento social es necesario señalar tres enfoques fundacionales que cimentan el texto: </span><br /><br /><span style="color:#ff6600;">Este pronunciamiento social se basa en principios luteranos claves que conforman la manera en que las personas luteranas disciernen cómo vivir la fe en un mundo complejo. Entre estos principios se encuentran las Escrituras como la Palabra viva de Dios, la justificación por la gracia mediante la fe a causa de Cristo y la vocación luterana de servir al prójimo en la vida cotidiana.</span><br /><span style="color:#ff6600;"><br />Las Escrituras enseñan que hemos sido creados para las relaciones. La orientación fundamental de este documento es la diferenciación entre una buena y una mala relación. Nuestro modelo de buena relación es la fidelidad total y confiable de Dios a las promesas de Dios y al pueblo de Dios; por lo tanto, este pronunciamiento propone que se consideren todas las relaciones humanas a la luz de la confianza, la fidelidad y el compromiso. En relación a la sexualidad, tanto el comportamiento humano como las estructuras sociales que creamos son dignas en cuanto promueven la confianza, el compromiso y la protección para quienes son vulnerables. </span><br /><br /><span style="color:#ff6600;">La sexualidad humana no se limita a lo que es privado o individual, sino que está profundamente moldeada por las prácticas y fuerzas culturales. La economía, los negocios y la publicidad, los papeles sociales, la medicina y la ciencia y la multiplicidad de formas en las que nos entretenemos—todo ello es pertinente para una consideración de nuestra forma de entendernos como seres sexuales y de la manera de actuar en nuestras relaciones con los demás. Además, es esencial entender la manera en que las estructuras sociales sirven de refugio, sostienen y protegen las relaciones personales, familiares y sociales. Una parte del llamado de esta iglesia consiste en evaluar las fuerzas sociales y las estructuras sociales a la luz de lo que es bueno para el prójimo. </span><br /><br /><div align="center"><br /><span style="color:#3366ff;">Sexualidad Humana: Don y Confianza aborda la siguiente pregunta: ¿cómo entendemos la sexualidad humana dentro del contexto de la invitación de Jesús a amar a Dios y amar a nuestro prójimo? (Romanos 13:9–10; Gálatas 5:14.)</span></div><span style="color:#3366ff;"></span><br /><span style="color:#3366ff;">Este pronunciamiento social comienza con una explicación de principios luteranos claves que informan la manera en que las personas luteranas disciernen cómo vivir la fe en un mundo complejo. En especial se enfoca en cómo la sexualidad humana se relaciona a la vocación luterana de servir al prójimo.La creación y protección de la confianza en las relaciones humanas y las instituciones sociales son centrales en la vocación de servicio al prójimo. De acuerdo con las Escrituras, se entiende la confianza como una característica fundamental de las buenas relaciones. En respuesta a la relación fiel (digna de confianza) del amor de Dios en Cristo para el mundo, buscamos ser confiables en nuestra sexualidad humana y crear instituciones y prácticas sociales donde puedan prosperar la confianza y las relaciones confiables.</span><br /><span style="color:#3366ff;"></span><br /><span style="color:#3366ff;">Cuando Dios creó a los seres humanos, la sexualidad pasó a formar parte integral de su naturaleza. La sexualidad es un don bueno y maravilloso, una combinación rica y diversa de posibilidades e interacciones relacionales, emocionales y físicas. Por culpa del pecado, sin embargo, la sexualidad puede ocasionar un gran daño.Este pronunciamiento afirma el papel de la ley de Dios en el mundo para revelar el pecado, limitar el mal comportamiento e indicar el camino a todas las personas para que sirvan al prójimo. La ley de Dios nos instruye sobre cómo proteger y alimentar las relaciones y edificar la comunidad.</span><br /><span style="color:#3366ff;"></span><br /><span style="color:#3366ff;">Sexualidad y estructuras sociales que aumentan la confianza social.</span><br /><span style="color:#3366ff;"></span><br /><span style="color:#3366ff;">Ninguna relación ni estructura social puede prosperar en la ausencia de confianza. Dos de esas estructuras sociales fundacionales son el matrimonio y la familia. Las personas luteranas creen que Dios obra por medio de estas estructuras para el bien de la sociedad.La confianza y reciprocidad que proporciona el matrimonio ofrecen una de las formas más bellas, permanentes y transformadoras de relación humana. Esta iglesia entiende el matrimonio como una alianza de promesas mutuas, compromiso y esperanza, legalmente autorizada por el estado y bendecida por Dios. La histórica tradición cristiana y las Confesiones Luteranas han reconocido el matrimonio como una alianza entre un hombre y una mujer.El compromiso y responsabilidad pública para toda la vida del matrimonio proporcionan el contexto para que crezca la confianza y prosperen las personas, creando la posibilidad para el cuidado y atención de los niños y otros que son vulnerables. Las promesas públicas del matrimonio entre un esposo y una esposa también protegen a la comunidad al hacer a las personas responsables por sus votos. La fidelidad a las promesas bendice a todas aquellas personas que dependen de esta confianza dentro y fuera del matrimonio.Precisamente porque el matrimonio es el lugar donde residen las profundas necesidades y la confianza humana, también puede ser un lugar de gran dolor. Muchas personas no experimentan ni amor ni confianza dentro del matrimonio. Por ello, se debe tener un especial cuidado en apoyar y encontrar un refugio seguro para todas aquellas personas que se encuentran en una situación de riesgo dentro de un matrimonio. Esta iglesia proporcionará apoyo pastoral a todas aquellas personas que estén divorciadas y para las necesidades especiales de familias mixtas, niños de padres divorciados y las tensiones particulares que pueden seguirle a una ruptura y transición familiar.</span><br /><span style="color:#3366ff;"></span><br /><span style="color:#3366ff;">Ha sido sólo en las últimas décadas que esta iglesia ha comenzado a entender de nuevas maneras la necesidad de las personas orientadas hacia su mismo género sexual de buscar relaciones de compromiso y compañía para toda la vida así como la responsabilidad pública y apoyo legal para esos compromisos. Esto ha generado ideas divergentes sobre el lugar de tales relaciones dentro de la comunidad cristiana. Existen desacuerdos en esta iglesia y en la más amplia comunidad cristiana sobre si matrimonio es también el término apropiado a utilizar para describir beneficios, protección y apoyo similares para las parejas del mismo género sexual que emprenden relaciones monógamas para toda la vida.Aunque por el momento no existe consenso en esta iglesia sobre esta cuestión, la iglesia alienta a todas las personas a vivir su fe en la comunidad local y global del pueblo bautizado con profundo respeto hacia la creencia y la conciencia del prójimo. Esta iglesia también hace un llamado al respeto mutuo y pide la guía que busca el bien de todas las personas. Al tiempo que convivimos con divergencias, las personas en esta iglesia seguirán acompañándose las unas a las otras en el estudio, la oración, el discernimiento, la atención pastoral y el respeto mutuo.</span><br /><span style="color:#3366ff;"></span><br /><span style="color:#3366ff;">Esta iglesia considera a la familia como una institución social indispensable por su papel en el establecimiento de condiciones de confianza y protección para aquellas personas vulnerables. La erosión de la seguridad o la confianza en el seno de una familia, en particular debido al abuso sexual o a la traición a las promesas y compromisos, constituye un perjuicio flagrante precisamente porque ocurre dentro del contexto donde más se presupone la confianza.En este país y en nuestras congregaciones, las familias se forman de muchas maneras. Todas las familias tienen responsabilidad en las tareas de proporcionar seguridad, proteger la intimidad y desarrollar relaciones confiables. Las personas luteranas se preocupan mucho por apoyar todo aquello que crea y sostenga a las familias como cimiento y apoyo de la confianza.El contexto de una familia sana nutre el crecimiento, aumenta la confianza y ofrece protección. Esto es especialmente cierto para la niñez y la juventud en su crecimiento hasta alcanzar la madurez sexual. La seguridad dentro y fuera de la familia es de primordial importancia. Las congregaciones y otros lugares de ministerio deben proseguir con sus esfuerzos para ser lugares seguros para la niñez y la juventud.La IELA considera la excesiva exposición a la sexualidad adulta de la niñez y la juventud en proceso de maduración emocional como una falla por parte de las personas adultas y la sociedad. A todas las personas e instituciones en la sociedad les propone el reto de cumplir con su responsabilidad de proteger y cuidar a la niñez y la juventud así como de hacer lo necesario para su desarrollo adecuado.Esta iglesia prestará especial atención a la educación sexual de los niños y los adolescentes, incluyendo la manera en que se apoya y acompaña a la niñez y la juventud en su formación sexual y relacional.</span><br /><span style="color:#3366ff;"></span><br /><span style="color:#3366ff;">Sexualidad y confianza en las relaciones</span><br /><span style="color:#3366ff;"></span><br /><span style="color:#3366ff;">Las personas no necesitan estar en una relación íntima para experimentar la propia sexualidad. Esto significa que a lo largo de la vida necesitamos encontrar formas apropiadas y enriquecedoras para dar expresión a esta complicada dimensión de nosotros mismos.Un sentido sano de la sexualidad está relacionado con tener una imagen sana del cuerpo. Esta iglesia enseña que preocuparse por el cuerpo y seguir las prácticas que llevan a un bienestar físico y emocional forman parte de la mayordomía de la bondad de la creación.Esta iglesia llama la atención sobre el inmenso valor que tiene la amistad para las personas en todas las etapas de la vida. La violación de las relaciones de confianza con propósitos sexuales es ofensiva e inaceptable.En la manera en que en una relación se establecen la fe y la confianza mutua, la expresión física se vuelve más íntima de manera natural. Por esta razón, la iglesia enseña que grados de intimidad física deben ir cuidadosamente de la mano de grados de creciente afecto y compromiso. Por lo tanto, esta iglesia se opone a las relaciones sexuales no monógamas, promiscuas o casuales porque tales encuentros fugaces no proveen el espacio para la confianza en la intimidad sexual.Esta iglesia no está a favor de las relaciones de cohabitación fuera del matrimonio, aunque sí reconoce las fuerzas sociales que están detrás que promueven tales prácticas. Esta iglesia cree que la mejor forma de prestar servicio al deseo más profundo por un sentido de valor personal, compañía para largo plazo y profunda seguridad, especialmente si se tiene en cuenta la propensión humana al pecado, es por medio del compromiso permanente, las protecciones legales y la responsabilidad pública del matrimonio, especialmente donde la pareja esté rodeada de las oraciones de la comunidad y las promesas de Dios.</span><br /><span style="color:#3366ff;"></span><br /><span style="color:#3366ff;">Sexualidad y responsabilidad social</span><br /><span style="color:#3366ff;"></span><br /><span style="color:#3366ff;">Los contextos y fuerzas sociales tienen una marcada influencia en el comportamiento sexual humano. Esta iglesia debe estar preparada para hacer oír su voz allí donde tales fuerzas causen daño. Se opondrá, en particular, a todas las formas de explotación sexual dentro y fuera de esta iglesia. La justicia para las mujeres en la iglesia y en la sociedad debe seguir siendo una dimensión importante de la respuesta luterana.Esta iglesia advierte con grave preocupación tanto sobre la mercantilización pública del cuerpo humano en cuanto activo económico como sobre el multimillonario mercado sexual global. La posibilidad de ganancia económica no es una base moral suficiente como para utilizar la sexualidad humana con fines que dañen a las personas o socaven la confianza social. La responsabilidad cristiana incluye mencionar por nombre las fuerzas económicas y monitorear las formas en que éstas constriñen o apoyan las estructuras sociales y elecciones individuales sanas. Esta iglesia cooperará con instituciones públicas y privadas para crear estructuras, políticas y prácticas de responsabilidad con el fin de apoyar las normas sociales de protección.Esta iglesia no tolera el abuso del cargo ministerial para obtener gratificación sexual personal. Tales violaciones no sólo causan un grave daño a las personas y las congregaciones sino que también dañan gravemente la credibilidad del ministerio público al que están llamados esta iglesia y sus líderes.El lugar de trabajo exige la existencia de límites apropiados, mantenidos por medio del respeto, el sentido común, las mejores prácticas y las protecciones legales. Esta iglesia mantiene su compromiso con sus esfuerzos por hacer que las congregaciones, sínodos y oficinas de la organización nacional sean lugares seguros y sanos para vivir y trabajar.</span><br /><span style="color:#3366ff;"></span><br /><span style="color:#3366ff;">En su búsqueda por la guía del Espíritu Santo, esta iglesia discierne la dirección para vivir en medio de todas las complejidades, conflictos, dolores, descubrimientos y alegrías de la vida social e individual. Al estar, de manera simultánea, cautivos por el pecado pero también libres y perdonados como personas de fe, caminamos juntos de manera humilde pero valiente hacia el futuro prometido por Dios.</span>COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-14455334191949562992009-02-26T06:59:00.000-08:002009-02-26T07:06:08.064-08:00NOTICIA SOBRE DOS DOCUMENTOS DE LA IGLESIA EVANGÉLICA LUTERANAELCA NEWS SERVICE<br /><br />Febrero 20, 2009<br /><br />Oposición y Apoyo a las Recomendaciones del Equipo de Trabajo de la ELCA (Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos por su sigla en inglés) con relación a la Declaración Social sobre Sexualidad. 09-048-MRC<br /><br /><span style="color:#009900;">CHICAGO (ELCA) -- El 19 de febrero se publicaron dos documentos elaborados por el Equipo de Trabajo de la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos (ELCA por su sigla en inglés) relacionados al Estudio sobre Sexualidad, produciendo apoyo y oposición de organizaciones tales como Lutherans Concerned/North America (LC/NA), Lutheran CORE, WordAlone y Lutheran Church-Missouri Synod (LCMS).<br /><br />El equipo de trabajo publicó un "Informe y recomendaciones sobre Políticas con relación al Ministerio Ordenado", que principalmente se enfoca sobre los cambios en la política que afirma "que se espera que una o un ministro ordenado que es homosexual de acuerdo a su propia comprensión se abstenga de mantener relaciones sexuales de carácter homosexual", tal como lo afirma la Visión y Expectativas de la ELCA" en relación a las y los ministros ordenados. La misma expectativa es expresada en las políticas relacionadas con las y los profesionales y líderes laicos en la iglesias. <br /><br />El equipo de trabajo también publico "La Sexualidad Humana. Don y Confianza", una declaración social propuesta para encarar la variedad de temas relevantes para la sexualidad humana desde una perspectiva luterana.</span><br /><span style="color:#009900;"><br />Emily Eastwood, directora ejecutiva de LC/NA, ha estado de acuerdo y en desacuerdo con elementos de ambos documentos. Lutheran Concerned/North America es una organización luterana independiente que promueve los derechos de la diversidad sexual y que se relaciona con la ELCA a través del programa de Extensión Evangélica y Misión Congregacional.<br /><br />Eastwood dijo que LC/NA está satisfecha con los documentos porque crean "un espacio para el reconocimiento de las relaciones entre personas del mismo sexo" y porque "se ha hecho una previsión para las y los ministros que viven en una relación comprometida con personas del mismo sexo y que sirven en el ministerio". Pero ella indicó que los mecanismos a través de los cuales el equipo de trabajo de la ELCA ofrece para implementar la recomendación como "inaceptable". "Ese mecanismo que propone establece que las congregaciones, los comités de evaluación de candidatos, los sínodos y los obispos, de acuerdo con sus conciencias se pueden oponer a la ordenación o al trabajo que pueda realizar una persona de orientación lesbiana, gay, bisexual o transgénero. Tal autorización puede crear una discriminación institucional a nivel sinodal, dando como resultados bolsones donde la actual prohibición puede permanecer vigente con fuerza plena" dijo ella. Goodsoil, un grupo de organizaciones que trabajan para le "plena inclusión de personas lesbianas, gay, bisexuales y transgénero y sus familias en la vida ministerial y sacramental de la ELCA" colocó el comunicado de Lutherans Concerns en su sitio de Internet.<br /><br />La organización WordAlone Network declaró que trabajarán para derrotar la recomendación del equipo de trabajo. WordAlone es una organización luterana sin fines de lucro localizada en el estado de Minnesota. "La opción local es, irónicamente, la negación de lograr el deseado consenso". Con la opción individual, congregacional o sinodal, no se establecen criterios únicos para todos y todas, porque se realza los personal por sobre y en contra de la comprensión de la comunidad cristiana y la verdadera libertad", dijo el Rev. Jaynan Clark Egland, presidente de WordAlone.<br /><br />En un anuncio mediático, Lutheran CORE (Coalición para la Reforma) anunció que han de trabajar para derrotar la recomendación del equipo de trabajo. Lutheran CORE es un organización luterana independiente que se relaciona con la ELCA a través del programa de Vocación y Educación.<br /><br />"La propuesta para cambiar los criterios se apartan de la clara enseñanza de la Escritura", dijo el Rev. Paull Spring, State College, Pa., presidente del comité directivo de Lutheran CORE.<br /><br />"La (recomendación) del grupo de trabajo apartará a la ELCA de la Palabra de Dios en la Biblia, la cual claramente dice que toda relación sexual fuera del matrimonio es un pecado, y la apartará de todo aquello que sostiene la norma bíblica, la mayoría de los miembros de la ELCA y gran parte de la iglesia cristiana en la tierra", dijo el Rev. Mark C. Chavez, Landsville, Pa, director de Lutheran CORE.<br /><br />El Rev. Matthew C. Harrison, director ejecutivo de LCMS World Relief and Human Care, emitió una declaración en respuesta al documento del equipo de trajo de la ELCA.<br /><br />"Decir que estamos disconformes con relación a la propuesta del equipo de trabajo es sumamente débil. Pero no nos sorprende" dijo. "La posición de la LCMS (Lutheran Church - Missouri Synod) sobre homosexualidad es la de la Biblia y la de la iglesia católica desde los mismos inicios"<br />Harrison destaco que existe "un gran interés de cooperación y asociación" entre la LCMS y la ELCA, pero afirmó que la tarea de sostener esta relación se hace mucho más compleja.<br /><br />El informe y recomendación junto con la propuesta de declaración social del equipo de trabajo de la ELCA será considerado en la Asamblea General a nivel nacional de la ELCA del 2009. Este es el organismo legislativo principal y se reunirá el 17 al 23 de agosto en Minneapolis. .<br />LCMS, LC/NA, Lutheran CORE and WordAlone no tienen voz ni voto en esa Asamblea Nacional, pero los miembros de Lutheran Concerned/NA, Lutheran CORE and WordAlone pueden haber sido electos para servir como miembros votantes en ella.</span><br /><br />El informe del equipo de trabajo "Report and Recommendation on MinistryPolicies" and "Human Sexuality: Gift and Trust" se pueden encontrar en su versión en inglés en<br /> <a href="http://www.elca.org/faithfuljourney" target="_blank" rel="nofollow">http://www.ELCA.org/faithfuljourney</a> dentro del sitio de Internet de la ELCA<br /><br />(Traducción Rev. Lisandro Orlov. Buenos Aires. Argentina)<br /><br />For information contact:John Brooks, Director (773) 380-2958 or <a href="http://mx.mc656.mail.yahoo.com/mc/compose?to=news@elca.org" target="_blank" rel="nofollow" ymailto="mailto:news@elca.org">news@elca.org</a><a href="http://www.elca.org/news" target="_blank" rel="nofollow">http://www.elca.org/news</a>ELCA News Blog: <a href="http://www.elca.org/news/blog" target="_blank" rel="nofollow">http://www.elca.org/news/blog</a>COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-68072604572764132782009-02-26T06:13:00.000-08:002009-02-26T06:57:55.309-08:00PARA UNA NUEVA MIRADA SOBRE LA FAMILIA<span style="color:#009900;">Estimad@s amig@s,<br /><br />Les hacemos llegar este artículo del CLAM, que analiza las circunstancias del Encuentro Mundial de Familias organizado por la I. Católica en México y presenta la Declaratoria del seminario "Familias en el Siglo XXI", celebrado en la misma ciudad, los días 19 y 20 de Enero de 2009 como respuesta de las voces disidentes.<br /><br />Con los mayores deseos de paz,<br /><br />Norberto D'Amico </span><br /><span style="color:#009900;"></span><br /><span style="color:#009900;">"Centro Cristiano de la Comunidad GLTTB" <cecrisglttb@yahoo.com.ar></span><br /><br /><div align="justify"><br />CLAM Sexualidad, salud y Sociedad. Revista Latinoamericana<br />25 de Enero de 2009<br /><a href="http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=5095&sid=21&UserActiveTemplate=_ES" target="_blank" rel="nofollow">www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=5095&sid=21&UserActiveTemplate=_ES</a><br /><br /><br /><span style="color:#ff6600;"><span style="font-size:180%;">Familia o familias<br /></span><br />Oscurantismo o evidencia científica, familia única o familias diversas, ambas antinomias se dieron cita en México. Las huestes de Iglesia católica, a través del VI Encuentro Mundial de las Famílias, defendieron al modelo patriarcal y la familia nuclear. En contrapunto, intelectuales e investigadores, en conjunto con organizaciones civiles que trabajan por los derechos humanos, presentaron estudios científicos que revelan la existencia de arreglos familiares heterogéneos, reunidos en el seminário Familias en el Siglo XXI: Realidades Diversas y Políticas Públicas, realizado en el Colegio de México, donde se firmó la </span><a href="http://www.clam.org.br/publique/media/Declaratoria_familia_Mexico.pdf" target="_blank" rel="nofollow"><span style="color:#ff6600;">Declaratoria de la Ciudad de México: Familias en el Siglo XXI </span></a><span style="color:#ff6600;">. El CLAM invita a firmar su adhesión. </span></div><div align="center"><br /><span style="color:#ff6600;"><span style="font-size:180%;color:#6666cc;">Un solo modelo familiar<br /></span><br />En la Ciudad de México, del 14 al 18 de enero, el Vaticano llevó a cabo el VI Encuentro Mundial de las Famílias. Los jerarcas de la Iglesia católica recalcaron ante más de 9 mil asistentes que sólo existe un modelo familiar, el conformado por el padre, la madre y los hijos. El magno evento se celebró en la capital de México, distrito que en los últimos años se ha distinguido por aprobar leyes y políticas públicas a favor de los derechos sexuales y reproductivos, liderado 200 obispos y 20 cardenales que reiteraron su férrea oposición a la interrupción legal del embarazo, las uniones del mismo sexo, el divorcio unilateral, la unión libre, los anticonceptivos y el condón.<br />Felipe Calderón Hinojosa, Jefe del Ejecutivo Federal, y su esposa Margarita Zavala, titular del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia, asistieron a la inauguración, donde la jerarquía eclesiástica dejó claro que las bodas gay, el aborto, la anticoncepción, el concubinato y el divorcio son “amenazas” para la familia porque pertenecen a la llamada “cultura de la muerte”, la cual se opone al “orden divino” defendido a ultranza por el Vaticano.<br />La ciudad que aprobó la Ley de Sociedades de Convivencia, permitiendo la unión entre personas del mismo o diferente sexo; que discute la posibilidad de legalizar el matrimonio gay; que cuenta ya con la interrupción legal del embarazo antes de las 12 semanas; que permite a las y los transexuales cambiar jurídicamente de nombre y sexo; que tiene un libro se sexualidad para jóvenes editado por el gobierno local, y que recientemente borró todas las causales de divorcio en el Código Civil a fin de que el matrimonio pueda ser disuelto por la sola voluntad de una de las partes, fue la sede del evento orquestado por la Iglesia de Benedicto XVI. El Papa canceló su asistencia por motivos de salud; concediendo no obstante una “indulgencia plenaria” vía satélite.<br /></span></div><div align="center"><span style="color:#ff6600;"><span style="font-size:180%;color:#6666cc;">Las mujeres a la casa, los gays al clóset</span><br /><br />Para la jerarquía eclesiástica, las mujeres tienen que regresar a las labores domésticas y los homosexuales deben reservar sus afectos al ámbito privado. Según Javier Lozano Barragán, presidente del Consejo Pontificio para la Salud, las mujeres no deben trabajar, pues esto mina la educación de sus hijos. “Menos pan y más caso”, exigió el purpurado. A su vez, el cardenal Ennio Antonelli, presidente del Consejo Pontificio para la Familia, dijo que el matrimonio solamente puede darse entre un hombre y una mujer y que las relaciones homosexuales no deben expresarse públicamente. Asimismo, aseveró que las leyes que permiten la unión civil entre gays constituyen un “error antropológico”, que eso no es necesario para la sociedad.<br />Antonelli advirtió tajantemente: “Nosotros pensamos que la experiencia de convivencia de los homosexuales debe permanecer como algo privado dentro de las relaciones de amistad. Hay diferentes formas de convivencia, pero estas no se deben confundir con la familia formada por el hombre y la mujer, unidos en matrimonio, con hijos”.<br />Al día siguiente fue emitido un comunicado de prensa corrigiendo las declaraciones de Antonelli acerca de la homosexualidad: “No pretendió justificarla. El cardenal simplemente subrayó que la homosexualidad no contribuye favorablemente a la estructuración de las personas y de la sociedad. El ejercicio de la homosexualidad no refleja la verdad de la amistad”.<br />En la sede del evento “teológico- pastoral” fue montada una feria llamada “Expo Familia”, donde se vendían artículos religiosos y publicaciones tales como el libro titulado Una guía para padres sobre cómo prevenir la homosexualidad. Se distribuía entre los comensales propaganda católica de diversa índole, por ejemplo, la “Oración para abolir el aborto”. Las organizaciones civiles afines a la Iglesia, al igual que la alta jerarquía eclesiástica, argumentaron que la sociedad posmoderna está afectada por el individualismo y el secularismo; de manera que existe una crisis familiar que sólo puede ser resuelta mediante el compromiso de los gobiernos y hogares del mundo a impulsar la educación católica. </span></div><div align="center"><br /><span style="font-size:180%;color:#6666cc;">Cruzada religiosa para recuperar terreno político en </span></div><div align="center"><span style="color:#ff6600;"><span style="font-size:180%;color:#6666cc;">América Latina</span><br /><br />En el marco del VI Encuentro Mundial de las Famílias, la Conferencia del Episcopado Mexicano señaló que la jerarquía no retrocederá en su pretensión de intervenir en política, poseer medios de comunicación e impartir libremente el catecismo en todas las escuelas del país, esto a través de una reforma constitucional.<br />Por su parte, líderes laicos de los diferentes grupos que participaron en el encuentro cerraron filas, instando a reforzar la ideología de la Iglesia en todos los ámbitos de la vida latinoamericana. Venida de Argentina, la Senadora Liliana Teresita Negre de Alonso, abogada, Presidenta del Foro de Acción Mundial de Legisladores y Gobernantes por la Vida, llamó a reinstaurar los valores católicos en la agenda política de la región. La congresista instó a sus correligionarios a detener el “envenenamiento” de América a causa de legislaciones a favor de los métodos anticonceptivos, el aborto, las uniones homosexuales y la eutanasia. De lo contrario, “responderemos en el juicio final por el pecado de omisión”.<br />Después de rememorar a Carlos Abascal Carranza, ex secretario de Gobernación de México, como un político y funcionario que en vida jamás se avergonzó de ser católico, Negre se manifestó por “castigar” electoralmente a los “defensores de la muerte” y a ganarles escaños parlamentarios, para legislar en favor de la familia y el matrimonio, tal y como son concebidos por la Iglesia.<br />Asimismo, invitó a los participantes del encuentro a “controlar a los políticos”, y en todo caso, castigarlos o premiarlos en la siguiente elección. “¡Nos han ganado el Parlamento, el Poder Judicial y algunos gobiernos! Necesitamos hombres de bien. No tengamos miedo a nadar contracorriente. Nos estamos santificando con nuestro trabajo… El hombre no se puede separar de Dios, ni la política se puede separar de la moral”.<br />Leonardo y Martha Casco, matrimonio de líderes de la Alianza para la Familia y el Comité por la Vida de Honduras, acusó a la Organización de las Naciones Unidas (ONU) de estar administrada por “maestros del engaño”, pues los “nuevos derechos” provienen de “grupos perniciosos” y niegan la “naturaleza” de las personas. Los esposos aseveraron que la ONU se ha convertido, en los últimos 45 años, en “un gobierno tiránico de administradores, en un nuevo miembro del exclusivo club de los clásicos de la perversidad, acompañando al comunismo, al fascismo y al nazismo”.<br />Eco distorsionado de causas feministas, Martha concluyó que con la permisividad hacia el aborto, la eutanasia, las uniones del mismo sexo, los bancos de esperma, la píldora del día siguiente y la manipulación de embriones y fetos humanos, “la gran perdedora ha sido la mujer. Se ha querido erosionar la maternidad y se desprecia la feminidad”. Para la activista católica, la ONU, los gobiernos y los organismos internacionales deben emplear el concepto “perspectiva de familia” como una herramienta de análisis y política que construya una sociedad más “sana”.<br />Al finalizar la parte “teológica-pastoral” del VI Encuentro Mundial de las Famílias, Tarcisio Bertone, Secretario de Estado del Vaticano, subrayó que el concepto “familias” es una “creación artificial de nuestro tiempo”, ya que de acuerdo con la “antropología natural” y la “revelación de Dios”, sólo existe un proyecto de familia fundamentado exclusivamente en el matrimonio entre un hombre y una mujer. El purpurado citó la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 para concluir que después de la Segunda Guerra Mundial, los pensadores quisieron reconstruir la sociedad de acuerdo a un proyecto divino basado en la unión entre un hombre y una mujer y no en “otras figuras”. </span></div><div align="center"><br /><span style="color:#ff6600;"><span style="color:#6666cc;"><span style="font-size:180%;">Perspectivas científicas</span><br /></span><br />En contrapunto con el evento católico, el Colegio de México (COLMEX) y la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en conjunto con organizaciones de la sociedad civil que promueven los Derechos Humanos, llevaron a cabo, el 19 y 20 de enero, el seminário Familias en el Siglo XXI: Realidades Diversas y Políticas Públicas. Los disertantes fueron unánimes al señalar el anacronismo del modelo de familia promovido por el Vaticano, al no responder a la pluralidad familiar evidente en las sociedades actuales, comprobada por estudios y aceptada por asociaciones científicas, profesionales, organismos nacionales e internacionales.<br />Arie Hoeckman, representante del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA), explicó que más allá una crisis de la familia nuclear o tradicional, Latinoamérica y el mundo están ante un debilitamiento de la estructura patriarcal y el surgimiento de hogares centrados en el reconocimiento de los derechos humanos fundamentales. Durante la inauguración del seminario de corte académico y laico, argumentó que “para las fuerzas conservadoras esos cambios apuntan hacia una crisis de la familia, pero la transformación en el caso de los hogares a cargo de mujeres responde a factores como el embarazo adolescente, divorcios, abandonos, separaciones, viudez, y migración que las motiva a ingresar al mercado laboral”. </span></div><div align="center"><br /><span style="color:#ff6600;"><span style="color:#6666cc;"><span style="font-size:180%;">Aumenta el número de familias con pocos integrantes</span><br /></span><br />Según el demógrafo Manuel Ordorica, la familia es la organización fundamental que asegura el bienestar del individuo, en donde se despliegan fuertes lazos de afecto y solidaridad, se transmiten valores y se juntan recursos para satisfacer las necesidades de sus miembros. No obstante, en el espacio familiar también se construyen relaciones de poder. El académico indicó que hace un siglo El Estado mexicano promovía familias numerosas para suplir a la población muerta durante la guerra contra los Estados Unidos y colocarla en la frontera norte.<br />El experto comentó que en ese tiempo la esperanza de vida no llegaba al cuarto de siglo, y que los padres convivían poco con los hijos debido a las altas tasas de mortalidad. En contraste, hoy día la gente vive cerca de 80 años, coexisten varias generaciones y hay un mayor número de hogares encabezados por mujeres, a causa de su mayor longevidad. “Hace un siglo había tres millones de familias, hoy existen 10 veces más, y en 50 años habrá el doble de familias con pocos miembros, con un solo hijo o hija. El número de familias ha crecido exponencialmente y el número de sus hijos se ha reducido. Pronto estaremos por debajo del nivel de reemplazo generacional, por lo que es de suma importancia producir una política de Estado que tome en consideración las distintas conformaciones familiares”, agregó.</span></div><div align="center"><span style="color:#ff6600;"><br /><span style="font-size:180%;"><span style="color:#6666cc;">Es</span> <span style="color:#6666cc;">insuficiente definir familia sólo a partir del parentesco</span></span><br /><br />Es insuficiente definir el término familia sólo a partir del parentesco, pues además del modelo nuclear formado por papá, mamá e hijos, existen diferentes convivencias humanas vinculadas exclusivamente por los afectos, sentimientos y anhelos mutuos, señaló el abogado Rodolfo Millán en el seminário Familias en el siglo XXI: realidades diversas y políticas públicas.<br />El asesor jurídico de los promotores de la Ley de Sociedades de Convivencia (LSC) y la iniciativa de reforma al Código Civil capitalino para permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo en el Distrito Federal, expuso que la familia por elección, al igual que la nuclear, supone lazos de comprensión y la transmisión de la cultura.<br />En el COLMEX, el también profesor universitario indicó que la LSC, la cual, “llegó para quedarse”, contribuyó al proceso democratizador del país, obligó a los partidos políticos a redefinir sus ideologías y se insertó en el combate contra la discriminación. Asimismo, aportó argumentos al llamado “divorcio exprés”, que permite hoy día la disolución matrimonial en el DF tan sólo por la voluntad de una de las partes de la pareja.<br />Sin embargo, la LSC perdió técnica jurídica en las negociaciones parlamentarias, de manera que se dejaron de lado puntos que deberían rescatarse en próximas reformas legislativas, tales como que las uniones se enmarquen en el Código Civil; creen relaciones familiares; se puedan dar comunitariamente, es decir, suscribirse entre más de dos personas –“los legisladores en su miopía no atinaban sino a pensar en orgías”, ironizó–; otorguen nacionalidad a extranjeros; y generen derechos alimentarios inmediatamente después de firmado el contrato, no después de dos años, destacó. </span></div><div align="center"><br /><span style="color:#ff6600;"><span style="font-size:180%;color:#6666cc;">“Contra natura” es normar la homofobia<br /></span><br />Entrevistado por el CLAM, Emilio Álvarez Icaza Longoria, presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF), puntualizó que, según el Consejo Nacional de Población, hay cerca de 15 tipos diferentes de familias en México, las cuales necesitan de políticas públicas que garanticen su pleno desarrollo y promuevan la no violencia entre sus integrantes.<br />En cuanto a las posturas vertidas por El Vaticano en el VI Encuentro Mundial de las Famílias, el ombudsman aseveró que la alta jerarquía eclesiástica reaccionó al marco de libertades construido en el DF. “No es casual que se haya hecho en la Ciudad de México”. La diversidad, así como las libertades de conciencia y de convicción tienen que reconocerse en un Estado laico. En un régimen democrático no se puede “imponer” un sistema religioso o moral determinado. “Normar la homofobia y la lesbofobia sí es delito, sí es contra natura”, remarcó el titular de la CDHDF. </span></div><div align="center"><br /><span style="color:#ff6600;"><span style="color:#6666cc;"><span style="font-size:180%;">Desgaste de la figura de padre autoritario</span><br /></span><br />Cada vez menos hombres jóvenes optan por escenificar el modelo de padre autoritario en sus casas, pues está desgastado, coincidieron investigadores del COLMEX, en el seminario académico. La figura de hombre proveedor está en declive, ya que tanto papás como mamás jóvenes hoy se encargan por igual del sustento económico de sus hogares; sin embargo, la mayoría de las labores domésticas aún recaen en las mujeres, argumentaron los expertos.<br />En la sociedad española, señala el libro Los hombres jóvenes y la paternidad, la imagen social de los padres ha cambiado, de manera que los jóvenes papás hoy se involucran más en el cuidado y protección de sus hijos. Pilar Escario, coautora del texto, expuso que este cambio se da cuando la edad matrimonial en España se ha incrementado a más de 30 años; la tasa de fecundidad ha descendido –en el 2005 la media de hijos por mujer era de 1.3–; han aumentado el número de mujeres jefas de hogar y las parejas sin niños.<br />Los participantes de la investigación realizada por Escario e Inés Alberdi coincidieron en que aunque “el padre mayor infunde respeto”, prevalece no tener hijos más allá de cierta edad. En palabras de un entrevistado, “no quiero ser viejo cuando mi hijo tenga 20 años”. Según la académica española, para sus entrevistados, “es más bonita y más moderna la imagen de un joven padre jugando con sus hijos que la tan desgastada y denigrada del padre respetable y autoritario y distante”.<br />Hace dos décadas era impensable en España la imagen social de los “papás cambiando pañales”, porque la norma social obligaba a los varones a dedicarse sólo al trabajo fuera de casa. Así, “no te hace padre tener un hijo, sino el hecho de cuidarlo”, indicó.<br />Para Juan Guillermo Figueroa, investigador y académico del COLMEX, los nuevos padres no sólo cuestionan a sus progenitores, sino al patriarcado imperante en la sociedad. Con esto, los hijos ahora son testigos y protagonistas de la transformación social. No obstante, Olga Rojas, doctora en estudios de población por la misma institución, señaló que la nueva forma de paternidad, caracterizada por mayor afecto y participación en la crianza, coexiste con la desigualdad asociada a la menor intervención de los varones en las tareas domésticas.<br />Entrevistada por el CLAM, la especialista en género y paternidad afirmó que la realidad de España no dista mucho de la de México, según diversas investigaciones. Por ende, es necesario promover en el país mayor convivencia democrática dentro de las familias. Según la autora del libro Paternidad y vida familiar en la Ciudad de México, “las familias se han diversificado. No estamos tan atrás de los padres españoles. Hemos detectado importantes cambios en los hombres jóvenes para acercarse a sus hijos y ser más afectuosos, e incluso participar en la crianza y cuidados”.<br />Declaratoria de la Ciudad de México: Familias en el Siglo XXI En la clausura del seminário Familias en el siglo XXI: realidades diversas y políticas públicas, los organizadores emitieron y firmaron una declaratoria en la cual se asevera, a la luz del avance científico actual, que las familias, lejos de tener una existencia “natural”, son producto de la evolución histórica y cultural de las sociedades.<br />El documento, titulado Declaratoria de la Ciudad de México: Familias en el Siglo XXI, establece que “a partir de los estudios y diagnósticos recientes acerca de la realidad de las familias mexicanas, reconocemos su diversidad en términos sociodemográficos, económicos, culturales y religiosos, así como los retos que enfrentan en un contexto de crisis económica y de violencia generalizada. Consideramos necesario comunicar a la opinión pública y al Estado mexicano en sus distintos niveles nuestras preocupaciones, propuestas y demandas en beneficio de las familias y del fortalecimiento de la vida democrática, en el marco del Estado laico como principio de convivencia en la diversidad y como ámbito que permite la pluralidad y el respeto a los derechos humanos de todas las personas”.</span> </div><div align="center"><br /><a href="http://www.clam.org.br/publique/media/Declaratoria_familia_Mexico.pdf" target="_blank" rel="nofollow">Este texto fue entregado a las autoridades mexicanas. Para consultarlo y manifestar su adhesión, haga click aquí.</a></div>COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-35790308510698211252009-02-17T20:37:00.000-08:002009-02-17T20:45:02.178-08:00¿CUAL ES NUESTRA VERDADERA FAMILIA?<strong><span style="font-family:verdana;color:#3333ff;">Interesantes opiniones divergentes dentro del catolicismo durante el seminario "Familias en el siglo XXI: realidades diversas y políticas públicas", celebrado en México D.F., tomadas del servicio noticioso NotieSe Salud, Sexualidad y SIDA<br /></span></strong><a href="http://www.notiese.org/notiese.php?ctn_id=2573" target="_blank" rel="nofollow"><strong><span style="font-family:verdana;color:#3333ff;">www.notiese.org/notiese.php?ctn_id=2573</span></strong></a><strong><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"><br /> <br />El modelo familiar del Vaticano no se parece al de Jesús de Nazaret<br />Cristo escandalizó a las autoridades de su época por ser incluyente<br />“La laicidad está debilitada”</span></strong><br /><strong><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;"></span></strong><br /><strong><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;">Christian Rea Tizcareño<br /> <br />México DF, enero 21 de 2009.</span></strong><br /><br /><strong><span style="font-family:verdana;color:#ff0000;">La vida familiar de Jesús de Nazaret no se parece en nada al modelo que promovió El Vaticano la semana pasada durante el VI Encuentro Mundial de las Familias, señaló el teólogo Fray Julián Cruzalta en el Colegio de México (Colmex)<br /><br />“La familia que hoy nos presenta El Vaticano no la conoció Jesús. (Bajo la lógica de la jerarquía) la Sagrada Familia es un modelo más bien disfuncional: un padre que no es padre, una madre que es virgen y un niño que no es niño, es Dios”, ilustró el especialista.<br /> <br />En el seminario Familias en el siglo XXI: realidades diversas y políticas públicas, Cruzalta aseguró que Jesucristo escandalizó a la sociedad de su tiempo al decidir vivir solidaria y fraternalmente con sus 12 apóstoles; al romper con los paradigmas de poder imperantes, y al convivir abiertamente con grupos que eran discriminados por las instituciones religiosas de la época, tales como los eunucos, las mujeres y los niños.<br /> <br />Jesús fundó una “nueva familia” que no tiene figura paterna y está basada en la hermandad entre los hombres y las mujeres, sin importar las diferencias. De esta manera, Cristo comía con las mujeres, cuando éstas eran confinadas a las cocinas, y con los eunucos, que no eran considerados hombres, expuso tras referirse al paradigma “sexofóbico” de la Iglesia Católica.<br /> <br />Asimismo, Jesús estrechó lazos con las infértiles, que eran vistas como “malditas”, y los niños, considerados como “cero a la izquierda”. En suma, le daba “apertura al diferente. Sin embargo, las teologías cristianas (actuales) se han encargado de darle la vuelta a todo esto”. Así, la óptica vaticana se impone a quien piensa diferente y busca eliminarlo, destacó el estudioso de la Biblia.<br /> <br />Sobre la Ley de Sociedades de Convivencia, que permite la unión entre personas del mismo o diferente sexo en el DF, el teólogo mencionó que “las diversidades de todo tipo son don y creación del Espíritu Santo… Es un atentado contra el creador uniformar al universo”.<br /> <br />Según María Consuelo Mejía, directora de Católicas por el Derecho a Decidir, la ideología vaticana, extremadamente patriarcal, advierte que las mujeres tienen que confinarse a las labores domésticas, “silenciosas, calladitas y obedientes”, y que ellas son las culpables de la infertilidad, así como de los abusos sexuales que sufren por parte de los hombres.<br /> <br />Para Gerardo Sauri, director ejecutivo de la Red por los Derechos de la Infancia en México, el VI Encuentro Mundial de las Familias reforzó el discurso que coloca a los niños y a las niñas como seres inferiores supeditados al poder de los adultos.<br /> <br />Contrario a la Convención sobre los Derechos del Niño, se piensa erróneamente que la infancia es propiedad de los adultos y que la homosexualidad está más visible en la sociedad por la falta de disciplina patriarcal en los hogares, criticó el experto.<br /> <br />Finalmente, la investigadora Gabriela Rodríguez dijo que “la laicidad está debilitada” en México, pues el Ejecutivo federal, Felipe Calderón Hinojosa, asistió al encuentro que El Vaticano realizó la semana pasada en esta ciudad y con ello validó la embestida de la Iglesia Católica contra las uniones del mismo sexo, el divorcio, el derecho a decidir de las mujeres, la anticoncepción, el condón y los libros de texto basados en evidencias científicas.</span></strong>COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-35995252709539057882009-02-17T20:27:00.000-08:002009-02-17T20:37:13.534-08:00PARA QUE SEPAMOS DE QUE SE TRATA<div align="center"><span style="color:#cc33cc;">CON LA AMOROSA AUTORIZACIÓN DE NUESTRO CONDISCÍPULO </span></div><div align="center"><span style="color:#cc33cc;">Padre Cristian Hernan Andrade, Asesor Vocacional, Diocesis de Buenos Aires, </span></div><div align="center"><span style="color:#cc33cc;">Iglesia Catolica Apostolica Argentina, </span></div><div align="center"><span style="color:#cc33cc;">PUBLICAMOS ESTA BELLA LEYENDA PARA QUE SEPAMOS TODOS DE QUE TRATA LA CELEBRACIÓN DEL DÍA DE LOS ENAMORADOS O DÍA DE SAN VALENTÍN: </span></div><div align="center"><span style="color:#cc33cc;"></span> </div><div align="center"><span style="color:#cc33cc;">La historia del día de San Valentín comienza en el siglo tercero con un tirano emperador romano y un humilde mártir cristiano. El emperador era Claudio III. El cristiano era Valentino. Claudio había ordenado a todos los cristianos adorar a doce dioses, y había declarado que asociarse con cristianos era un crimen castigado con la pena de muerte. Valentino se había dedicado a los ideales de Cristo y ni siquiera las amenazas de muerte le detenían de practicar sus creencias. Valentino fué arrestado y enviado a prisión.</span></div><div align="center"><span style="color:#cc33cc;"></span> </div><div align="center"><span style="color:#cc33cc;"> Durante las últimas semanas de su vida, algo impresionante sucedió. El carcelero, habiendo visto que Valentino era un hombre de letras, pidió permiso para traer a su hija, Julia, a recibir lecciones de Valentino. Julia, quien había sido ciega desde su nacimiento, era una joven preciosa y de mente ágil. Valentino le leyó cuentos de la historia romana, le enseñó aritmética y le habló de Dios. Ella vió el mundo a través de los ojos de Valentino, confió en su sabiduría y encontró apoyo en su tranquila fortaleza. "¿Valentino, es verdad que Dios escucha nuestras oraciones?" Julia le preguntó un día. "Sí, mi niña. Él escucha todas y cada una de nuestra oraciones," le respondió Valentino. "¿Sabes lo que le pido a Dios cada noche y cada mañana? Yo rezo para que pueda ver. ¡Tengo grandes deseos de ver todo lo que me has contado!" Valentino le contestó, "Dios siempre hace lo mejor para nosotros, si creemos en Él." "Oh, Valentino, yo si creo en Dios", dijo Julia con mucha intensidad. "Yo creo." Ella se arrodilló y apretó la mano de Valentino. Se sentaron juntos, cada uno en oración. De pronto, una luz brillante iluminó la celda de la prisión. Radiante, Julia exclamó, -"Valentino, puedo ver, puedo ver!" -"Gloria a Dios!" exclamó Valentino. </span></div><div align="center"><span style="color:#cc33cc;"></span> </div><div align="center"><span style="color:#cc33cc;">En la víspera de su muerte, Valentino le escribió una última carta a Julia pidiéndole que se mantuviera cerca de Dios y la firmó "De Tu Valentino". </span></div><div align="center"><span style="color:#cc33cc;"></span> </div><div align="center"><span style="color:#cc33cc;">Valentino fué ejecutado el día siguiente, el 14 de febrero del año 270, cerca de una puerta que más tarde fuera nombrada Puerta de Valentino para honrar su memoria. Fué enterrado en la que es hoy la Iglesia de Praxedes en Roma. </span></div><div align="center"><span style="color:#cc33cc;"></span> </div><div align="center"><span style="color:#cc33cc;">Cuenta la leyenda que Julia plantó un almendro de flores rosadas junto a su tumba. Hoy, el árbol de almendras es un símbolo de amor y amistad duraderos. En cada 14 de febrero, el día de San Valentín, mensajes de afecto, amor y devoción son intercambiados alrededor del mundo.</span></div>COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-60638379413326949902009-01-31T17:45:00.000-08:002009-01-31T17:50:59.641-08:00LA POESÍA COMO CARTA DE AMOR TRISTE<div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">hice lo mejor que pude</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">el cielo se inclino para tomar mi mano y guiarme a través del fuego </span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">ser la respuesta a la larga espera a esa larga y penosa pelea para ser sincero </span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">hice lo mejor que pude</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">pero en algun lugar del camino fui atrapado por todo lo que estaba en oferta</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">el precio fue mucho mas de lo que pude soportar</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">y aunque ahora estoy arriba muchas veces he caido</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">me he hundido tan profundo, lo arruiné todo </span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">debi haberlo sabido </span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">mejor asi que no vengas por aqui a decirme "yo te lo dije!!"</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">todos comenzamos con buenas intenciones</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">en ese entonces el amor era puro y joven</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">crei que podia cambiarme a mi mismo</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">y que el pasado podia deshacerse</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">pero llevé en mi espalda la carga que el tiempo siempre revela</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">y la luz solitaria de la mañana y la herida que no curara</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">es el gusto amargo de perder todo lo que habia protegido con tanto cuidado</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">el cielo se inclino para tomar mi manono hay ningun lugar hacia donde girarperdi a aquellos que crei que eran amigos, a todos los que conozco</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">todos ellos giraron su cabeza, avergonzados...simulando no ver</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">pero es un paso perdido que daré antes de darme cuenta</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">y no parece que esta sea una forma de ser perdonado</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">y aunque ahora estoy arriba muchas veces he caido</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">me he hundido tan profundo, lo arruiné todo</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">debi haberlo sabido mejor</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">asique no vengas por aqui a decirme "yo te lo dije!!"</span></div>COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-40638811902583456572009-01-26T14:52:00.000-08:002009-01-26T15:07:05.646-08:00PLEGARIA GAY EN LA POSESIÓN DEL PRESIDENTE OBAMA<span style="color:#ff0000;">AGRADECEMOS A NUESTROS CONDISCÍPULOS VIRTUALES</span><br /><br /><a href="http://www.facebook.com/s.php?k=100000080&id=675192970">Gustavo Solano</a>, <a href="http://www.facebook.com/s.php?k=100000080&id=547012091">Nancy Viviana Escobar</a>, <a href="http://www.facebook.com/s.php?k=100000080&id=1587447101">Fundación Triángulo</a>, <a href="http://www.facebook.com/s.php?k=100000080&id=1126165635">Edwin Javier G Valcacer</a>, <a href="http://www.facebook.com/s.php?k=100000080&id=1068304145">Comunidad Cartagena</a>, Stella Pinzón G, <a href="http://www.facebook.com/s.php?k=100000080&id=1019314618">Alvaro Javier</a>, <a href="http://www.facebook.com/s.php?k=100000080&id=1002521429">Fabian Romero Romero</a>, <a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=805024346">Grupo Parentesis</a>, <a href="http://www.facebook.com/s.php?k=100000080&id=783887245">Victor Pardo</a>, <a href="http://www.facebook.com/s.php?k=100000080&id=686990192">Ari Emerson Suarez Leon</a>, <a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=684749044">Guillermo Alfonso Garzon Andrade</a>, <a href="http://www.facebook.com/s.php?k=100000080&id=674021548">Oswaldo Adolfo Rada Londoño</a>, <a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=641311938">Rafael Sandoval Arevalo</a>, <a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=624143988">Miguel Angel Barriga Talero</a>, <a href="http://www.facebook.com/s.php?k=100000080&id=590153665">Gabo Zuñiga</a>, <a href="http://www.facebook.com/s.php?k=100000080&id=550076658">David Ramírez</a>, <a href="http://www.facebook.com/s.php?k=100000080&id=541988055">Alejandro Balaguera</a>, <a href="http://www.facebook.com/s.php?k=100000080&id=517023737">Carlos Mario Sánchez Villegas</a>, <a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=721688487">Manuel Antonio Velandia Mora</a><br /><br /><span style="color:#ff0000;">EL TEXTO COMPLETO DE LA PLEGARIA DEL OBISPO GAY GENE ROBINSON EN LA POSESIÓN DEL PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMÉRICA, NO TRANSMITIDA POR LA TELEVISIÓN. ES UN APORTE GRANDE DE LA ESPIRITUALIDAD A LA POLÍTICA, DIMENSIONES HUMANAS TAN DISTANTES EN LA ACCIÓN PERO TAN PRÓXIMAS EN SU FINALIDAD ÚLTIMA: EL DESARROLLO INTEGRA DE TODO EL SER HUMANO Y TODOS LOS SERES HUMANOS.</span><br /><span style="color:#ff0000;"></span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;color:#006600;">Oh, Dios de nuestra comprensión, rogamos que nos bendigas con lágrimas, lágrimas para un mundo en el que más de un billón de personas subsisten por menos de un dólar al día, donde las mujeres jóvenes en muchas tierras son golpeadas y violadas por querer una educación, y miles mueren diariamente de desnutrición, malaria, paludismo y SIDA.</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;color:#006600;">Bendice a esta nación con ira, ira en discriminación en el hogar y en el extranjero, contra los refugiados y los inmigrantes, contra las mujeres, las personas de color, las personas gays, lesbianas, bisexuales y transexuales.</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;color:#006600;">Bendícenos con molestia en las respuestas fáciles, simplistas que nosotros preferimos oír de nuestros políticos en lugar de la verdad acerca de nosotros mismos y nuestro mundo, que necesitamos enfrentar si vamos a hacer frente a los desafíos del futuro.</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;color:#006600;">Bendícenos a nosotros con paciencia y con el conocimiento que ninguno de nuestros males se solucionará pronto, y la comprensión de que nuestro nuevo Presidente es un ser humano, no un Mesías.</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;color:#006600;">Bendícenos con humildad, abiertos a la comprensión de que nosotros necesitamos ser una nación que siempre debe ser equilibrada con el mundo.</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;color:#006600;">Bendícenos con la libertad de la mera tolerancia, para sustituirla por un auténtico respeto y el abrazo de nuestras diferencias.</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;color:#006600;">Y bendícenos con compasión y generosidad, recordando que cada religión de cada Dios nos juzga por la forma que nos interesamos por los más vulnerables.</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;color:#006600;"></span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;color:#006600;">Y Dios, te damos gracias por tu hijo, Barack, en este momento que asume el cargo de Presidente de los Estados Unidos.Dale sabiduría más allá de sus años. Inspíralo con estilo de liderazgo, de conciliación del Presidente Lincoln, la capacidad del Presidente Kennedy de dar de alta nuestros mejores esfuerzos y del sueño del Dr. [Martin Luther] King de una nación para todas las personas.Dale un corazón tranquilo, para nuestro barco de Estado que necesita de un capitán constante y calmo.Dale palabras conmovedoras. Tendremos que ser inspirados y motivados para hacer los sacrificios comunes y personales necesarios para afrontar los retos por delante.Hazlo de color ciego, recordandole a él de sus propias palabras que bajo su liderazgo no habrá "ni Estados rojos o azules, pero sí los Estados Unidos".</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;color:#006600;">Ayúdale a recordar su propia opresión como una minoría, basándose en la experiencia de discriminación que él podría intentar cambiar para las vidas de aquellos que todavía son sus víctimas.Dale fuerzas para encontrar tiempo y privacidad para la familia y ayudarle a recordar que aunque él es el Presidente, un padre sólo obtiene una oportunidad para la infancia de sus hijas.</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;color:#006600;">Y por favor Dios, mantenlo a salvo. Sabemos que pedimos mucho a nuestros presidentes y pedimos demasiado de éste.Te suplico, oh buen y gran Dios, para mantenerlo seguro y a salvo; sostenlo en la palma de tu mano, para que pueda hacer el trabajo que le hemos pedido que haga y que él pueda encontrar alegría en este llamado imposible para que al final, pueda llevarnos como una nación a un lugar de integridad, prosperidad y de paz. Amén.</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;color:#006600;"></span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;color:#006600;">Traducción: Gustavo Von Der Spinne / AG Magazine</span>COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-40762148417493356002009-01-02T18:31:00.000-08:002009-01-02T18:47:34.154-08:00UNA HISTORIA DE AMOR PARA ABRIR EL 2009<div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJw7EL9wIYu4lN8pn6aWoUWqpd0Cxf1S0QZmC5U9CWAyKPCGE9kLJgEueA16arBFgD_DrVBgp-IsgRvXKhbUda9qIJdMDQryV7jwhlR41ll3tVXfhCF24U5ND5ues741-htCsfoxq9EG8/s1600-h/GREGORIO+NACIANCENO.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5286891500303273762" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 239px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJw7EL9wIYu4lN8pn6aWoUWqpd0Cxf1S0QZmC5U9CWAyKPCGE9kLJgEueA16arBFgD_DrVBgp-IsgRvXKhbUda9qIJdMDQryV7jwhlR41ll3tVXfhCF24U5ND5ues741-htCsfoxq9EG8/s400/GREGORIO+NACIANCENO.JPG" border="0" /></a> GREGORIO NACIANCENO</div><div align="center"> </div><div align="center"><br /></div><p align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDpXnUSgWHwYSK0mHEvFoC6DvLaBko8lmai32heFphkV6tUgooUm0cb0iY0E3C3kCNWWfn3WRZszv-lNp6MetFJaMVtBdMTNb38TpURjfUcO8tRZ6V-7kSiA9MrGZ_jL-EauqccHAXX-c/s1600-h/BASILIO+MAGNO.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5286891492370548818" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 202px; CURSOR: hand; HEIGHT: 250px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDpXnUSgWHwYSK0mHEvFoC6DvLaBko8lmai32heFphkV6tUgooUm0cb0iY0E3C3kCNWWfn3WRZszv-lNp6MetFJaMVtBdMTNb38TpURjfUcO8tRZ6V-7kSiA9MrGZ_jL-EauqccHAXX-c/s400/BASILIO+MAGNO.JPG" border="0" /></a> BASILIO MAGNO</p><p> </p><p align="center"><br /><em><strong><span style="color:#cc0000;">SI TENEMOS UNA CURIOSIDAD SANA POR LAS VIDAS AJENAS LEEREMOS CON ATENCIÓN ESTAS INFORMACIONES SOBRE DOS HOMBRES DEL SIGLO IV, PIONEROS Y REFORMADORES DE LA VIDA MONÁSTICA, OBISPOS Y PADRES DE LA IGLESIA, ESCRITORES Y ORADORES, AMIGOS ENTRAÑABLES Y MODELOS DE VIDA CRISTIANA</span></strong></em><br /><br /><span style="color:#000099;">SAN BASILIO MAGNO<br />Obispo y Doctor de la Iglesia<br />(329-379)<br />Patrono de los monjes<br /><br />Benedicto XVI, Audiencia, 4-VII-07: </span></p><div align="center"><span style="color:#000099;">“Fue un hombre que vivió verdaderamente con la mirada puesta en Cristo, un hombre del amor por el prójimo. Lleno de la esperanza y de la alegría de la fe, Basilio nos muestra cómo ser realmente cristianos”.<br />(Traducción del original italiano realizada por Zenit) </span></div><span style="color:#000099;"><div align="center"><br /><br />SAN GREGORIO DE NACIANZO<br />Obispo y Doctor de la Iglesia<br />(329-390)<br /></div><div align="center"><br />www.cope.es/02-01-09--santos_basilio_magno_gregorio_nacianceno,25615, noticia_ampliada </div><div align="center"><br />Basilio Magno nace en Cesarea de Capadocio el año 330. Su familia, de probadas virtudes cristianas influye en la educación de este hombre también virtuoso y de gran conocimiento en las letras y arte de su tiempo. A pesar de esto, siguió la senda de la vida eremítica, hasta que en el 370, la Providencia Divina le señala para ser Obispo de su ciudad natal. Como otros tantos pastores de su tiempo, tuvo que condenar los errores creados por la herejía arriana. Aquí vuelve a aflorar su sapiencia al escribir una gran producción teológica, además de grandes reglas monásticas, aún seguidas por muchos Monasterios de Oriente. Gran benefactor de los pobres, y hondamente preocupado por la unidad de la Iglesia, muere el 1 de enero del año 379.<br />En el mismo año que Basilio, nació Gregorio en Nacianzo. Su espíritu de estudio le hizo recorrer diversas ciudades. También imita a su amigo Basilio en la vocación eremítica, para ser ordenado posteriormente, y de forma sucesiva, Presbítero y Obispo. Más adelante, el año 381, es designado Patriarca de Constantinopla, servicio que le reportará muchas dificultades. Por ello, se retira a su tierra, muriendo hacia el año 389. </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br /><br />cristomartir.blogspot.com/2009/01/santos-basilio-magno-y-gregorio.html<br /><br />Gregorio, llamado el Demóstenes cristiano por su elocuencia y, en la iglesia Oriental "el teólogo", por la profundidad de su doctrina y el encanto de su elocuencia. Muy cercano a sus hermanos San Basilio y San Gregorio de Nicea, los llamados "Padres Capadocios" con quienes cooperó para derrotar la herejía arriana. Es uno de los cuatro grandes Doctores de la Iglesia Griega.<br />Nació en Nacianzo, Cappadocia (hoy en Turquia), el mismo año que su gran amigo San Basilio. Perteneció a una familia de santos: Su padre fue un judío converso, obispo de Nacianzo por 45 años (san Gregorio El Mayor), su madre, santa Nona. Sus hermanos, santos Cesáreo y Gorgona. Estudió en Cesarea, en Palestina, donde conoció a San Basilio. Estudió leyes por diez años en Atenas. Entre sus compañeros de estudio estaba San Basilio y el futuro emperador, Julián el Apóstata. </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Gregorio volvió a Nacianzo a los 30 años (aprox.) y se unió a San Basilio por 2 años en vida solitaria. Aunque prefería la vida solitaria, regresó para ayudar a su padre anciano en la administración de la diócesis. Fue ordenado contra su voluntad por su padre en el 362. Huyó para volver a la vida monacal con Basilio. Pero en 10 semanas regresó a sus responsabilidades como sacerdote. Escribió una apología sobre las responsabilidades del sacerdote. Alrededor del 372, fue consagrado obispo por S. Basilio de Sásima pero no lo aceptó. Siguió como coadjutor de su padre. Esto causó la ruptura de la amistad entre Basilio y Gregorio pero se reconciliaron después. </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Se retiró por 5 años a un monasterio en Seleucia, Isauria. Poco después de su consagración como obispo de Constantinopla, sus enemigos pusieron en duda la validez de su elección en 381. El, para restaurar la paz, resignó. Volvió a Nacianzo, donde la cede estaba vacante y administró la diócesis hasta que eligieron a un sucesor. Alrededor del año 384 se retiró. Fue entonces que escribió sus famosos poemas y su autobiografía. Murió en Nacianzo 25 de enero de 389 o 390.<br />Enseñanza y escritos: 45 discursos, 244 cartas y 400 o más poemas.<br /><br /><a href="http://www.divvol.org/santoral/index.php?s=0731&m=ENERO&l=A">www.divvol.org/santoral/index.php?s=0731&m=ENERO&l=A</a> </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Basilio se apresuró a poner en práctica aquella vida de perfección que había aprendido de los anacoretas de Egipto y Mesopotamia, estableciéndose en un valle risueño de la provincia del Ponto, junto a la corriente del Iris. Con él viven otros ascetas, que forman una especie de círculo amistoso, cuyo lazo es el amor, caldeado en la oración, en el trabajo manual e intelectual y en la noble conversación, donde se estudiaban los más altos problemas de la filosofía y de la teología prefiriendo la compañía de los cenobitas del Iris, entre los cuales figuraban su hermano Gregorio de Nissa y su amigo Gregorio de Nacianzo. Con ellos reza, ayuna y trabaja. Los gobierna, pero sin que nadie se dé cuenta de que hay un superior. Todo en su dirección es discreción y sabiduría. Se levantan al despuntar el día para alabar a Dios con la oración y el canto de los himnos. Leen los libros sagrados y contemplan a los santos personajes de la Biblia «como estatuas vivientes e imágenes animadas». La oración alterna con el estudio. No se impone el silencio absoluto, pero tampoco se habla inútilmente; es preciso reflexionar antes de hablar, y disciplinar hasta el tono de la voz. De cuando en cuando, Basilio reúne a sus compañeros en torno suyo, los instruye, resuelve sus dudas y los guía por los caminos de la perfección. Así nacen sus Reglas Mayores y Menores, suma de catequesis monacal, que señalan una etapa esencial en el desarrollo de la vida cenobítica. Con ella, la cultura oriental se junta a la tradición pacomiana, el ideal monástico es enriquecido e iluminado con las claridades del espíritu griego.</span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Aquel monasterio de Iris, donde a los encantos del espíritu se juntaban las más espléndidas bellezas naturales, parecía haber nacido a impulso de un capricho pasajero, pero en realidad llevaba en sí la vitalidad de una creación nueva y vigorosa. Por él la vida de comunidad iba a ocupar finalmente el puesto que le correspondía dentro del cristianismo.</span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Hasta ahora el aislamiento anacorético se ha considerado como la cima de la perfección. El mismo ideal de San Pacomio es un homenaje a la vida de los anacoretas. Su monasterio nos da la impresión de un cercado donde el individuo puede vivir seguro. Hay una rígida disciplina exterior, pero cada cual tiene libertad completa para organizar su vida ascética. El objeto de aquella minuciosa reglamentación no es la comunidad, sino el individuo. El aprecio excesivo de la soledad ofusca a aquellos legisladores egipcios. Piensan que el trato con los hombres aparta de la compañía de los ángeles, y si aceptan el cenobio es porque el desierto carece de lo necesario para vivir, y está lleno de fieras y serpientes. San Basilio se da cuenta de que hay un punto flaco en estas tendencias: es el olvido del precepto fundamental del amor, y ello le lleva a sentar la tesis contraria: el claustro no es un producto de la necesidad, sino el ideal más puro del cristianismo. Familiarizado con el concepto de la ciudad griega, va a demoler la supremacía del aislamiento con una crítica profunda y radical, en la cual descubre crudamente los grandes peligros de la soledad y analiza las ventajas de la convivencia. A semejanza de la Iglesia, el monasterio se le presenta como un organismo en el cual cada miembro tiene su destino particular. Un espíritu común anima y penetra el conjunto, transmitiendo la savia vital hasta las últimas articulaciones.<br />Esta enseñanza pareció tan nueva, que no fue aceptada sin resistencia, y sólo lentamente llegó a propagarse por los centros ascéticos del Oriente, que siguen considerando a San Basilio como su maestro y legislador. Lo es efectivamente. Si no creó el monaquismo oriental, le infundió una vida nueva cuando se hallaba amenazado de un gran peligro; el de llegar a ser una sociedad de trabajadores que rezan, o de rezadores que se matan a fuerza de penitencias.</span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />El encauzamiento de la corriente impetuosa que pobló las soledades de Siria y Egipto trajo el movimiento metódico, militarizado y enfermo de espíritu. Se necesitaba un alma nueva, una sangre joven, algo interno y vital, un corazón palpitante y vigoroso, y esta espiritualización del ideal monástico fue también obra de San Basilio. Volvió a renacer el primitivo entusiasmo, y el milagro se realizó con la repetición machacona de un solo principio: el cumplimiento de la voluntad de Dios. </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Si el asilamiento corporal quedaba reemplazado por el recogimiento del alma, el cumplimiento de la voluntad divina sustituía a la red complicada de la primitiva ascesis. Sus obras no tienen de suyo importancia ninguna; todo depende del espíritu con que se las hace. Las mayores penitencias, hechas por satisfacer la voluntad propia, no sirven de nada. De aquí nace la discreción de Basilio en su obra legisladora. De este modo elevaba el ideal monástico y a la vez le extendía: le elevaba hacia Dios y le extendía hacia el mundo. Nada del mundo que fuese noble, bueno y bello, era extraño a la vida monacal; la misma cultura pagana podía penetrar en el claustro, purificada por el bautismo y la penitencia. El claustro no será un liceo, ciertamente, pero el hálito de Atenas penetrará en él; la vida religiosa se convertirá en una filosofía, el abad en un maestro y el monje en un campeón de la verdad. La pluma y el libro reemplazan a los cestos y a las esteras. Tal es la evolución que San Basilio realiza en la historia del monasterio. Sus reglas, más doctrinales que dispositivas, son a la vez obra de psicólogo y de observador. Aspira a ordenar, a completar y corregir la legislación anterior. Discierne, rechaza y perfecciona con actitud de crítico, y sepulta para siempre muchas ideas que antes se habían aceptado como oro de ley. </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Fue el gran predicador de la limosna. Había comprendido que, según la doctrina cristiana, la igualdad social sólo puede conseguirse por la práctica de la caridad, y a fuerza de elocuencia lograba enternecer el corazón de los hombres y hacer que se ayudasen los unos a los otros.<br />Tal vez es en la homilía contra los ricos donde mejor se revela aquella alma de apóstol, aquella caridad triunfante y arrebatada. «En el Evangelio—decía—hay una palabra importuna, odiosa, insoportable. Es ésta: vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres. ¡Ah! Si el Señor hubiese dicho: arrojad vuestro dinero en un abismo de placeres culpables, prodigadlo con las mujeres perdidas, comprad diamantes, muebles, pinturas; entonces vosotros, ricos del siglo, triunfaríais. ¡Qué demencia! Conocéis las ruinas gigantescas que dominan nuestra ciudad como un aglomerado de rocas artificiales. ¿En qué siglo fueron levantadas estas fortificaciones hoy desmanteladas? No lo sé; pero sé que entonces había pobres aquí, y que en lugar de socorrerlos, los ricos preferían gastar su dinero en estas construcciones locas. Pero el tiempo ha soplado sobre esas piedras ciclópeas, las ha derribado como juguetes de niño, y el dueño de esos palacios arruinados gime ahora en el infierno.» Más insinuante, aunque tal vez menos patético, decía en otra ocasión: «Cuando penetro en la casa de un rico opulento y sin entrañas, cuando contemplo la magnificencia del dorado y de los mármoles, pienso interiormente en la locura de ese hombre, que decora con tanto lujo los objetos inanimados y deja su alma abandonada. ¿Qué gusto puedes tener en contemplar tus sillas de marfil, tus mesas de plata, tus lechos de oro, cuando a tu puerta piden pan millares de hambrientos? Pero dirás: Yo no puedo socorrer a tantos. Y yo te respondo: El anillo que llevas en el dedo con el rubí, el zafiro o el diamante que le enriquece, podría librar a veinte presos por deudas. Tu guardarropa bastaría para vestir a una tribu entera. Y, sin embargo, te niegas a dar un óbolo a la indigencia. No lo olvides: el pan que tú no comes pertenece al que tiene hambre; el vestido que tú no usas pertenece al que va desnudo; el dinero que tú malgastas es oro del indigente.» </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Se le miraba como un tránsfuga de la verdad, se le acusaba de menospreciar las leyes canónicas o de interpretarlas a su capricho. «Él es—decía su amigo Gregorio—el último destello de la ortodoxia en Oriente, el foco en que se concentra la vida del catolicismo; y, sin embargo, se espían todas sus palabras para tergiversarlas, para volverlas contra él.» </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />A los enemigos se juntaban los envidiosos. En sus visitas pastorales a través de Capadocia se encontró Basilio más de una vez gentes sospechosas que le vigilaban hasta en lo íntimo de su oración, que interrumpían sus discursos, que asaltaban a su comitiva en los caminos. Él se dirigía al Papa San Dámaso pidiendo su ayuda, pero la idea que en Roma se formaba de la situación del Oriente era muy confusa. Hasta entre sus íntimos encontraba traidores. «Tres años hace—escribía a uno de ellos—que he dejado la palabra a la envidia y al odio. El dolor que he sentido lo he encerrado en mi pecho. Pero al fin me veo obligado a hablar y a desafiar a mi mayor enemigo a que presente una acusación seria contra mi doctrina, mi vida o mis costumbres. Jamás he hecho traición a la fe. Como la recibí, siendo niño, sobre las rodillas de mi abuela Macrina, así la predico y así la enseñaré hasta mi último aliento. Hace veinte años, tú estabas conmigo en la soledad del Ponto, tomando parte en aquella vida de penitencia, juntamente con mi amigo Gregorio. Recuerdo que a veces pasábamos el río para ir a escuchar las cosas celestes que nos decía mi santa madre. Dime, por favor, ¿es que entonces, cuando todo nos era común por el derecho de una amistad llena de confianza, me oíste pronunciar alguna de esas blasfemias?»<br />Un día, en Nacianzo, asistía Gregorio a un banquete, invitado por un alto personaje. Después de hablar de los sucesos del día, recayó la conversación sobre los dos amigos. «Me felicitaban de ser amado por ti—escribía el Nacianceno al día siguiente—, recordaban nuestra vida de estudiantes en Atenas, ensalzaban tu elocuencia, ponían tu nombre sobre las nubes. </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Cuando la muerte apagó aquella voz, nada podía consolarlos. El dolor rayaba con la demencia; lloraban hasta los judíos y los paganos; la multitud corrió sollozando a tocar por última vez el cuerpo inerte. Algunos murieron sofocados; «y los demás—dice San Gregorio—envidiaron la suerte de estas víctimas funerarias, y así colocaron a mi amigo en el sepulcro de sus abuelos: cerca de los obispos, el obispo; el mártir, cerca de los mártires, y junto a los predicadores, la gran voz que sigue vibrando siempre en mis oídos». </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Gregorio, en cambio, acudirá a todos los artificios del talento oratorio para expresar las verdades del cristianismo en una lengua no indigna de Lisias o de Platón. Es un representante auténtico del genio griego en su primitiva belleza, más abundante acaso y menos ático, pero siempre armonioso y puro, aunque iluminado por dulces matices orientales. </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Gregorio no era un heleno, sino un asiático. Había nacido en Arianzo, un pueblecito de Capadocia, cercano de Nacianzo, la pequeña ciudad donde luego fijó su residencia. A los veinte años le encontramos en Atenas entregado con pasión al estudio de las bellas letras; pero antes había recorrido ya todo el curso de la filosofía helénica en las escuelas de Cesarea y Alejandría. En las aulas atenienses se encontró un joven de su tierra, cuyo nombre iba a pasar a la posteridad estrechamente unido con el suyo. Era el futuro obispo de Cesarea, San Basilio. Con temperamentos diferentes, el uno más austero y el otro más apacible, el uno mejor ordenado por las enseñanzas de la ciencia y el otro más arrebatado por los arranques del amor divino, ambos eran igualmente fervorosos en la oración, igualmente puros en sus costumbres, igualmente entusiastas de las letras; la poesía y la elocuencia.</span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Ya entonces uno de los más famosos retóricos paganos de aquel tiempo, Libanio, solía decir con tristeza que aquellos dos discípulos del Evangelio hubieran sido capaces de resucitar las maravillas de los siglos de Píndaro y Demóstenes. « ¡Ah!—exclamaba más tarde San Gregorio—. No puedo recordar aquellos días sin derramar lágrimas. Sólo conocíamos dos caminos: el primero, el más amado, el que nos conducía a la Iglesia y a sus doctores; el otro, menos elevado, el que nos llevaba a la escuela y a sus maestros.» </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Pero un día recibió esta bella epístola: «Habiendo perdido las esperanzas, o, mejor, los sueños que me hacían acerca de ti, pues creo, con el poeta, que la esperanza es el sueño de un hombre despierto, me he venido al Ponto en busca de la vida que necesito. Y Dios ha querido que encontrase un asilo a mi gusto. Lo que imaginábamos en otro tiempo, lo tengo ahora en la realidad: es una alta montaña rodeada de espesos bosques y regada por frescas y cristalinas fuentes. Al pie se extiende la llanura, fecunda por las aguas que descienden de lo alto. La selva que levanta en torno sus árboles variadísimos le sirve, por decirlo así, de muro y de defensa.» La carta sigue describiendo las delicias de aquel lugar incomparable. La isla de Calipso, tan admirada de Homero, era menos bella. En la cima del monte hay una morada desde la cual se divisa el Iris, que rueda desbocado entre las rocas, y ofrece, a la vez, espectáculos maravillosos y deliciosas truchas. Hay variedad de flores, gorjeos de pájaros, ciervos, cabras monteses, águilas y conejos. Pero la paz es el mayor tesoro de este asilo, en que se detuvo Alcmeón después de encontrar las islas Equínadas. </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Quien así hablaba era Basilio, que se había retirado a hacer vida cenobítica en aquel rincón del Ponto, rodeado de algunos amigos. Pero le faltaba el más amado de todos, el antiguo condiscípulo de Atenas, el hombre más a propósito para gustar aquella vida de silencio, de trabajo y de pobreza. Gregorio se dejó convencer fácilmente, y algo más tarde figuraba entre los miembros más fervorosos de aquella comunidad ideal. Todo allí era sobriedad y sencillez. Se araba el campo, se regaba el jardín, se explotaba el bosque y se aprovechaban las canteras cercanas. Una gran parte del día estaba consagrada a la oración, a los cantos religiosos, al estudio de las letras cristianas y a la instrucción de algunos jóvenes venidos de Grecia y de Asia. Basilio y Gregorio componían magníficos discursos y bellos poemas. Juliano el Apóstata acababa de arrojar la máscara. Uno de sus primeros cuidados había sido prohibir a los cristianos el estudio de la elocuencia y de las letras profanas. «Para nosotros—decía irónicamente—, las artes de Grecia, juntamente con el culto de los dioses; para vosotros, la ignorancia y la rusticidad: ésta es vuestra sabiduría.» Sus pérfidas disposiciones sólo sirvieron para arraigar más en los maestros cristianos el amor de aquellas ciencias, en que veían un arma de defensa y de victoria. «Todo te lo dejo—respondía Gregorio, indignado—, las riquezas, el nacimiento, la gloria, la autoridad, los bienes todos de aquí abajo, que se desvanecen como un sueño; pero la elocuencia es mía; y no me pesan los trabajos ni las peregrinaciones emprendidas por tierra y por mar para conquistarla.»<br />«Los días pónticos» dejaron en el alma del monje poeta un recuerdo imborrable. Más tarde, en medio de las preocupaciones de la vida episcopal, los recordará como los más felices de su vida. « ¿Quién me devolverá—exclamaba—aquellas salmodias, aquellas vigilias, aquellas ascensiones al Cielo por medio de la oración, aquella vida libre del cuerpo, aquella concordia de las almas, que se dirigían juntas hacia Dios? No he olvidado aquel bosque en que trabajábamos, aquellos árboles que plantábamos, aquellas piedras que tallábamos; no he olvidado aquel plátano, más precioso que el plátano de oro de Jerjes, junto al cual venía a sentarse, no un rey con toda la pompa de su grandeza, sino un monje que lloraba sus pecados. Yo le planté, y tú, mi precioso amigo—decía Gregorio, refiriéndose a Basilio—, le regaste. Dios le hizo crecer para nuestra gloria, como recuerdo de nuestros asiduos trabajos.» </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Nombrado metropolitano de Cesarea, Basilio obligó a su amigo a aceptar el episcopado de Sásimo, una población insignificante de los confines de la Capadocia, amenazada constantemente por bandas de herejes y bandoleros. Gregorio había tenido siempre horror al episcopado; pero el que ahora se le ofrecía tenía casi un aspecto burlesco. « ¿Qué voy a hacer en los desiertos de Sásimo?—se preguntaba con amargura—. ¿Soy acaso un soldado guardián para ir en busca de bandidos?» </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Poco faltó para que se enturbiasen las relaciones entre aquellos grandes hombres. La santidad no le impedía a Gregorio exhalar estas amargas quejas: «Según se va a las montañas, en el cruce de tres caminos, hay una población horrible, sin agua, sin árboles, sin vegetación, sin habitantes. Sólo ruido de carros, polvo, clamores de aduaneros, cepos, cadenas, alaridos de contrabandistas puestos en cuestión de tormento. Esta es mi ciudad episcopal. El pueblo se recluta de vagabundos fugitivos, proscritos y salteadores de caminos. Estos son mis fieles; ésta es la silla que me regala el omnipotente Basilio desde la cumbre de su trono primacial. ¡Qué munificencia! ¡Qué recuerdo tan conmovedor de nuestra vida común en Atenas! » Basilio tenía sus razones para obrar de aquella manera, aunque él mismo comprendía que no hacía un gran favor a su amigo. «Yo quisiera—escribía—que este hombre ilustre, este hermano de mi alma, estuviese al frente de una ciudad digna de su mérito, aunque todas las iglesias juntas serían poco para su genio. Pero es propio de las grandes almas, no sólo servir para las grandes cosas, sino también realzar las pequeñas con su grandeza.» Hay que reconocer que Gregorio carecía de la firmeza de carácter de su amigo. Desde el punto de vista del talento, sería difícil determinar de parte de quién estaba la superioridad. Pero el de Cesarea tenía en sumo grado las cualidades que hacen al conductor de hombres, al organizador, al hombre práctico; mientras que el de Nacianzo, alma contemplativa, imaginación viva y melancólica, estaba más hecho para meditar que para obrar. Basilio triunfó en todas sus luchas; Gregorio no cosechó más que fracasos en su vida episcopal. Por el momento, fue consagrado obispo; pero habiendo cesado los motivos que obligaran a Basilio a crear la diócesis de Sásimo, sucedió a su padre en Nacianzo. </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Esto sucedía en 372. Tres años más tarde sacudía Gregorio la carga episcopal para retirarse de nuevo al desierto. La noticia de la muerte de Basilio (379) le confirmó en su idea de dar al mundo un adiós eterno. « ¿Qué hago yo aquí —decía—, cuando la mejor mitad de mí mismo ha sido arrebatada lejos de mí? ¿Cuánto tiempo se prolongará aún mi destierro?»</span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />Después de consolarse un momento en Cesarea junto a las cenizas de su santo amigo, Gregorio se refugió en Arianzo, su pueblo natal, donde acabó sus días meditando, leyendo, cultivando un pequeño jardín y reanudando aquella pasión de los versos que había iluminado sus años juveniles. Entre sus poemas, unos son históricos y autobiográficos; otros, teológicos y doctrinales. No es aquí donde hay que buscar el acento de la verdadera inspiración. En cambio, en las elegías el poeta aparece plenamente. Su tristeza soñadora, su mística melancolía, tienen un encanto singular, que nos llega al alma. Es una poesía filosófica y psicológica a la vez, una mezcla de pensamientos abstractos y de emociones, en que las inquietudes de un corazón agitado por el enigma de la existencia contrastan con las maravillas de la Naturaleza. No es la antigua poesía helénica; es algo más íntimo, más nuevo, más moderno; tan moderno, que a veces creemos escuchar las efusiones románticas del siglo XIX. La novedad está en la tristeza del hombre que penetra en el fondo de su ser, en el diálogo interior, en el ensueño melancólico, en el análisis de los pensamientos íntimos y de los vagos deseos, en los gritos profundos y desgarradores del dolor metafísico y de las dolencias del alma. Es una poesía subjetiva, tierna, grave y austera, pero iluminada por las esperanzas de la religión. En las mayores turbaciones, la fe viene a serenar el espíritu del poeta y a hacerle prorrumpir en gritos de alborozo. </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"><br />«Atormentado por la tristeza—leemos en una de estas deliciosas meditaciones—, me senté ayer a la sombra del bosque opaco; nadie estaba conmigo, porque, en mis males, amo el consuelo de conversar a solas con mi alma. El soplo del aire, mezclado a las voces de los pájaros, dejaba caer un dulce sueño de las copas de los árboles. Las cigarras, ocultas en la hierba, estremecían el bosque; un agua transparente bañaba mis pies, refrescando la alameda; pero yo, absorto en mi dolor, miraba indiferente todas estas cosas, porque el placer es odioso en las horas amargas. Del fondo de mi corazón agitado saltaban estas palabras: ¿Qué soy? ¿Qué fui en otro tiempo? ¿Cuál será mi paradero? Lo ignoro. Otros más sabios que yo lo ignoran también. Envuelto entre nubes, ando de aquí para allá, sin tener cosa alguna, ni siquiera el sueño de lo que deseo. Vamos tropezando por caminos oscuros bajo el peso de la tiniebla de los sentidos. Yo soy, dices; pero, ¿qué cosa? Porque lo que era, ya desapareció, y ahora soy otra cosa. Paso con la rapidez de esta corriente. Nadie cruza dos veces por el mismo bosque; nadie ve dos veces unos mismos ojos.» </span></div><div align="center"><span style="color:#000099;"></span> </div><div align="center"><span style="color:#000099;">En medio de estas incertidumbres, el poeta se detiene aterrado; se irrita contra sí mismo, retracta sus palabras y cae de rodillas adorando a la Trinidad. «Ahora, las tinieblas—dice—; luego, la verdad; entonces, contemplando a Dios o devorado por las llamas, comprenderás todas las cosas. Estas palabras—añade—disiparon mi dolor. Atardecía cuando salí del bosque para encerrarme en casa. Iba riéndome de la locura de los hombres, y a la vez sintiendo las heridas de los combates de mi espíritu atormentado.»<br /></div></span>COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-83314464898387569572008-12-31T13:07:00.000-08:002008-12-31T13:18:01.283-08:00UNA CARTA DE AMOR PARA CERRAR 2008DE NUESTRO CONDISCÍPULO ARGENTINO DIEGUITO, RADICADO AHORA EN VALENCIA, ESPAÑA, RECIBIMOS AUTORIZACIÓN PARA PUBLICAR ESTE TEXTO DE SU BLOG PERSONAL: dos caras... ::: http://www.metroflog.com/dieguitomdp <br /><br />Ondas y remolinos en el cabello de un angel, castillos de helado en el aire, esponjosas colinas flotando a mi alrededor. Eso eran para mi las nubes. <br />Pero ahora lo que veo es que tapan el sol, dejando lluvia y nieve por todas partes. Habria podido hacer tantas cosas pero ellas se interpusieron en mi camino. <br />Ahora me doy cuenta de que las nubes tienen dos caras ...y puedo ver ambas, pero aun asi lo que me viene a la mente siguen siendo aquellas fantasias. <br />La verdad es que no se qué son las nubes.<br />La luna de junio desde lo alto de una noria, sentirse como flotando en el aire, un cuento de hadas hecho realidad. Eso era para mi el amor. <br />Pero ahora es simplemente como una actuacion en la que te alejás sonriendo cuando se acaba y aunque te duela no lo mostrás ni delatás lo que sentís. <br />Ahora me doy cuenta que el amor tiene dos caras...a veces dar y a veces recibir, pero aun asi lo que me viene a la mente siguen siendo aquellas fantasias.<br />La verdad es que no se qué es el amor. <br />Lagrimas, miedos, momentos de los que te sentís orgulloso, decir "TE QUIERO" bien fuerte, sueños, esquemas y el abrigo de la gente. Eso era para mi la vida. <br />Pero ahora mis viejos amigos actuan de forma extraña, me hacen gestos de reproche y dicen que estoy cambiado. Parece que unas cosas se pierden y otras se ganan en el juego de vivir. <br />Ahora me doy cuenta de que la vida tiene dos caras... a veces ganás y a veces perdés, pero aun asi lo que me viene a la mente siguen siendo aquellas fantasias. <br />La verdad es que no se qué es la vida.COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-24282337210313477882008-12-30T09:17:00.000-08:002008-12-30T09:24:10.123-08:00EL CIELO NO ENTIENDE<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/pkhzD7ew-14&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/pkhzD7ew-14&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br />Esta canción según Wikkipedia fue propuesta por la agrupación OBK como un icono gay y relata en el video la contradicción entre los amores no permitidos y los amores posibles.COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-24506136605119626772008-12-30T09:09:00.000-08:002008-12-30T09:16:27.245-08:00Yo No Me Escondo<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/FiZzPE02WFI&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/FiZzPE02WFI&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br />Seguimos con el grupo OBK y sus letras que son cartas de amor en videoclipCOMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-26157994141255646792008-12-30T09:02:00.000-08:002008-12-30T09:08:54.539-08:00Falsa Moral-Sin miedo a nada<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/DmYfUt3iFbk&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/DmYfUt3iFbk&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br /><br />Aqui relacionan escenas de la película "Latter Days" (se encuentra completa en Youtube) con la letra de Falsa Moral intepretada por OBK, grupo español de tecno y electropopCOMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-77734185789409384762008-12-26T17:50:00.000-08:002008-12-26T17:53:44.925-08:00EMSHEAR - NO QUIERO<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/8BGn7yDNpnY&hl=es&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/8BGn7yDNpnY&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br />DESDE ARGENTINA NUESTRO NUEVO CONDISCÍPULO MARCELO REY APORTA ESTE VIDEO DE SU AUTORÍA PARA ENSEÑARNOS A DECIR AMOR AL RITMO DE ROCKCOMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-46089493175909483512008-12-22T19:29:00.000-08:002008-12-22T19:33:17.098-08:00LOS AMOROSOS EN LA VOZ DE SU AUTOR<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/BVam-OHyAmU&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/BVam-OHyAmU&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br />“Los amorosos callan. El amor es el silencio más fino, el más tembloroso, el más insoportable. Los amorosos buscan, los amorosos son los que abandonan, son los que cambian, los que olvidan.<br /><br />Los amorosos andan como locos / porque están solos, solos, solos / entregándose, dándose a cada rato, / llorando porque no salvan al amor.<br />Les preocupa el amor. Los amorosos viven al día, / no pueden hacer más, / no saben.<br />Siempre se están yendo, siempre, / hacia alguna parte.<br /><br />Esperan, / no esperan nada, / pero esperan. Saben que nunca han de encontrar.<br />El amor es la prórroga perpetua, / siempre el paso siguiente, / el otro, / el otro. Los amorosos son los insaciables, / los que siempre –¡qué bueno!- han de estar solos.<br /><br />Los amorosos son la hidra del cuento. / Tienen serpientes en lugar de brazos. / Las venas del cuello se les hinchan / también como serpientes para asfixiarlos. / Los amorosos no pueden dormir / porque si se duermen se los comen los gusanos.<br /><br />En la oscuridad abren los ojos / y les cae en ellos el espanto. / Encuentran alacranes bajo la sábana / y su cama flota como sobre un lago.<br /><br />Los amorosos son locos, solos locos, / sin Dios y sin Diablos. / Los amorosos salen de sus cuevas / temblorosos / hambrientos / a cazar fantasmas. / Se ríen de las gentes que lo saben todo, / de las que aman a perpetuidad, / verídicamente, / de las que creen en el amor como en una lámpara de inagotable aceite.<br /><br />Los amorosos juegan a coger el agua, / a tatuar el humo, / a no irse. / Juegan el largo, / el triste juego del amor. / Nadie ha de resignarse. / Dicen que nadie ha de resignarse. / Los amorosos se avergüenzan de toda conformación.<br /><br />Vacíos, / pero vacíos de una a otra costilla, / la muerte les fermenta detrás de los ojos, / y ellos caminan / lloran hasta la madrugada / en que trenes y gallos se despiden dolorosamente. / Les llega a veces un olor a tierra recién nacida, / a mujeres que duermen con la mano en el sexo, / complacidas, / a arroyos de agua tierna y a cocinas.<br /><br />Los amorosos se ponen a cantar entre labios / una canción no aprendida. / Y se van llorando / llorando la hermosa vida”.COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-83879249762774765412008-12-22T19:21:00.000-08:002008-12-22T19:24:02.000-08:00SOMOS LOS AMOROSOS<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/4g0X1gaR0bU&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/4g0X1gaR0bU&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-90332444145501511842008-12-20T11:56:00.000-08:002008-12-20T11:58:09.153-08:00A MANERA DE HISTORIA PARA QUIENES ACABAN DE LLEGAR<em><strong><blockquote>LA COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADO:<br /><br />UNA COMUNIDAD VIVA PARA UNA CIUDAD VIVA<br /><br />En Bogotá se conformó hace cerca de 14 años un grupo abierto y ecuménico de hombres y mujeres de orientación sexual diversa animados en la búsqueda de un continuo crecimiento humano y espiritual desde su propia realidad personal.<br /><br />Nuestra visión se resume perfectamente en la frase “Acogemos desde el Corazón y con mucho Amor a Hombres y Mujeres Diversos”, recogida iconográficamente en las manos abiertas, el corazón grande y los signos de los géneros masculino y femenino inscritos de manera diversa en nuestro escudo corporativo.<br /><br />En el DISCÍPULO AMADO tenemos dos paradigmas para nuestra acción: el amor, como don más alto y camino muy superior, y la felicidad de saber dar y saber recibir”.<br /><br />Con ellos nos reafirmamos como un espacio de construcción común y personal, cumplida públicamente, respetando a todos para que todos nos respeten y orientando nuestros logros al servicio de cada condiscípulo y la comunidad que integramos. Este espacio está organizado y mantenido con lo mínimo necesario para favorecer el crecimiento integral de la calidad de vida personal y colectiva, sin discriminaciones ni aislamientos.<br /><br />¿Cuándo y cómo nació? ¿De quién fue la iniciativa de organizarla?<br /><br />Al ver la soledad, el sufrimiento y el aislamiento de muchos hombres y mujeres que se sentían al margen de Dios y de sus hermanos a causa del rechazo social por su opción de vida, un sacerdote católico, conocido con el pseudónimo de Juan de Dios Amado, decidió convocarlas para atender su crecimiento espiritual, ofrecer apoyo afectivo y crear una pastoral específica para personas de orientación sexual diversa.<br /><br />Inicialmente hizo llamamiento a algunas personas cercanas y, luego, en forma general a través de medios de comunicación escritos, encontrando eco suficiente para realizar la primera reunión el 4 de junio de 1995 con asistencia de un pequeño grupo de pioneros en las instalaciones de Marta y María, una de las casas de la Fundación Eudes. <br /><br />Sin una sede fija y con integrantes inestables, se mantuvo constante el encuentro periódico semanal, en día Domingo, para tratar asuntos de interés común y explorar las múltiples inquietudes y necesidades del crecimiento individual de los participantes, sus historias de vida y la configuración de los proyectos personales de cada uno, partiendo de sus circunstancias concretas y particulares que, al ser compartidas en mutuas confidencias, ayudaron a determinar poco a poco lo que podría denominarse nuestro proyecto comunitario.<br /><br />Así se fue gestando la vida de El Discípulo Amado durante la segunda mitad de 1995, etapa inicial que integró a la mayoría de quienes más tarde vendrían a asumir libremente la responsabilidad de coordinar las distintas actividades de la Comunidad aplicando un inusual esquema de fraternidad e igualdad, animados siempre por un espíritu de servicio generoso y amplio que, a juicio de muchos observadores, debe entenderse inspirado por la providente acción de Dios.<br /><br />Se amplió con el paso de los meses la convocatoria inicial tanto por el efecto multiplicador de los asistentes asiduos como con el refuerzo de avisos en publicaciones de circulación cerrada para la población homosexual de la ciudad de Bogotá. Se hizo así posible una mayor presencia de El Discípulo Amado en ese ambiente y se registró una cobertura mayor para sus actividades.<br /><br />Los desarrollos de La Comunidad se fueron dando paulatinamente. Primero las reuniones. Más tarde la expresión de inquietudes y aplicaciones tales como estudios acerca de la condición homosexual y las diferentes búsquedas y propuestas espirituales, lecturas comentadas, noticias del acontecer actual relacionadas con aspectos legales, valores humanos, características de la personalidad definitorias del perfil de los asistentes, experiencias de vida cotidiana, relaciones familiares y sociales, la relación con Dios, interpretación de textos bíblicos en especial los que se conocen como "textos garrote" en relación con la homosexualidad, así como los planteamientos doctrinales de la Iglesia Católica y de otras confesiones sobre este tema.<br /><br />Esos primeros logros comunitarios, nacidos del encuentro interpersonal sincero y cálido, crearon una atmósfera acogedora y amistosa que hizo posible construir lazos de afecto más fuertes e integradores, basados en los cuatro aspectos cardinales de todo desarrollo personal, sea cual sea la orientación o preferencia sexual: el autoconocimiento, la autoaceptación, la autoestima y la autoimagen.<br /><br />¿Por qué la Comunidad funciona en la Iglesia de Santa Teresita (Parroquia de Nuestra Señora del Carmen) y no en otra Parroquia de Bogotá? <br />¿Qué papel juega la Comunidad de los Padres Carmelitas?<br /><br />Durante los primeros dos años (1995-1997), quedaron consolidadas, aunque insuficientes, algunas respuestas de La Comunidad para las necesidades realmente sentidas y compartidas por sus integrantes. También se precisaron los frentes de una acción común, se consolidó la presencia constante de algunos asistentes y se perfiló nuestro carácter esencial de apertura, libertad y flotabilidad de los participantes.<br /><br />Luego de ocupar espacios en casas de familia y las instalaciones de un colegio privado bogotano, La Comunidad del Discípulo Amado fue acogida generosamente en la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen (Iglesia de Santa Teresita) de Bogotá, por los Sacerdotes Francisco Javier y Jaime, O.C.D.<br /><br />Gracias a esa amorosa actitud de la Orden de los Carmelitas Descalzos, continuada por otros religiosos carmelitas, que han adelantado igualmente importantes acciones pastorales en la Parroquia de El Santísimo Sacramento (El Templete) al servicio de la diversidad sexual en Cali, se abrió una nueva puerta y se dio paso a una segunda etapa para el Discípulo Amado, que se confió a nueve (9) de sus miembros designados por el Fundador antes de ser trasladado para Medellín. <br /><br />Sin perder el impulso inicialmente orientado a descubrir y afirmar en cada individuo su propio conocimiento, aceptación, estima e imagen, la propuesta original de La Comunidad recibió en ese momento una resigníficación en su intencionalidad, al asumir una espiritualidad más amplia entendiéndola más allá del terreno religioso para darle una concepción integral, infundiéndole un espíritu ecuménico y una visión integradora del ser humano, que es siempre polifacético, tiene múltiples campos de acción y vive relaciones interpersonales diversas y sorprendentes.<br /><br />Como el crecimiento espiritual con una perspectiva cristiana reclama una atención especializada que La Comunidad no puede satisfacer por sí misma, se dejó a la atención y dirección de la Orden de los Carmelitas Descalzos, en la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen (Iglesia de Santa Teresita) puesta bajo su cuidado, especialmente desde el Grupo de Oración que allí existe y mediante las actividades que de él se derivan, como dirección y consejería espiritual, estudios doctrinales y publicaciones especializadas, talleres familiares, celebraciones eucarísticas, retiros espirituales, jornadas de reflexión, encuentros y ágapes, etc. Este Grupo de Oración para la Diversidad continúa reuniéndose semanalmente los días miércoless a las 7 p.m., funciona como una actividad pastoral parroquial y está inspirado en la espiritualidad carmelita, en los salones de la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen - Iglesia de Santa Teresita, ubicada en la Carrera 18 A # 43-A-59 de Bogotá. <br /><br />Es indudable que para satisfacer en el futuro la necesidad de orientación espiritual de la comunidad LGBT se necesita la guía de personas idóneas. Creemos que algunos sacerdotes y ministros religiosos de diferentes iglesias están en capacidad de acompañar a quienes lo soliciten, con el fin de facilitar sus procesos de auto aceptación y crecimiento interior y esperamos su concurso respetando nuestro ecumenismo y libertad.<br /><br />La Parroquia de Nuestra Señora del Carmen ha tenido presente siempre estos factores esenciales de La Comunidad, donde se acogen las distintas tradiciones y propuestas de crecimiento espiritual. No obstante ser comunidad católica la que nos da hospitalidad en sus instalaciones como iglesia local, atendiendo la formación y asesoría espiritual para quienes desean recibirlas, nuestra independencia se ha reconocido en todo momento en la autonomía de las diversas acciones adelantadas: <br /><br />Los diferentes párrocos han ofrecido su experiencia pastoral y han estado bien dispuestos y disponibles para la asesoría espiritual de quienes lo necesiten. Algunos han puesto a nuestro servicio una gran experiencia en relación con grupos de apoyo y auto-apoyo, así como acompañamiento a personas y familias viviendo y conviviendo con VIH, manifestándose como signos de una espiritualidad carmelitana comprometida con un trabajo pastoral específico al servicio de las personas sexualmente diversas con énfasis en las familias, campo natural para el trabajo orientado a la promoción de conocer, reconocer y manejar mejor la diversidad en la sexualidad, ofreciendo visiones y discursos nuevos y trascendentes para alcanzar serenidad en los individuos, sosiego en el entorno familiar y paz social. Precisamente en el actualmente vigente Plan Global de Pastoral para la Arquidiócesis de Bogotá (Una Iglesia que anuncia la Buena Nueva con actitud de Buen Samaritano) se hace manifiesta una nueva disposición de la Iglesia Católica que invita a nuevos desarrollos tanto de la Teología como de la misma Espiritualidad Carmelitana, fundamentada en las enseñanzas de Santa Teresa de Ávila, San Juan de la Cruz y Santa Teresita del Niño Jesús, y compromete muy directamente a la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen (Iglesia de Santa Teresita), que es en nuestra ciudad una Parroquia especial y única (sui generis) en la cual se cruzan, encuentran y reciben atención pastoral personas de toda el área metropolitana, de manera que su función genera ejemplo para las demás parroquias de la ciudad, más aún tratándose en concreto de la pastoral para la diversidad sexual. <br /><br />¿Qué busca y qué hace la Comunidad del Discípulo Amado?<br /><br />Al ser recibida hacia mediados de 1997 en la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen, la intencionalidad de La Comunidad del Discípulo Amado se enriquece con acciones más completas para cumplir el compromiso de buscar la plenitud en el crecimiento humano y espiritual y alcanzar una total realización individual. El Discípulo elabora con más detalle su visión, misión y paradigmas, enuncia sus objetivos generales y proyecta nuevos horizontes para sus utopías, es decir, para hacer posibles sus sueños y alcanzables sus deseos.<br /><br />La Comunidad proclama en 1998 sus objetivos, asume públicamente el compromiso de hacer exigibles derechos fundamentales, alcanza una presencia más notable dentro de los grupos de población de orientación sexual diversa, promueve una actuación colectiva más participativa, manifiesta un pensamiento coherente acerca de la integración de esfuerzos entre diferentes grupos y muestra su interés por elevar el estilo y el nivel de sus realizaciones comunitarias. <br /><br />A partir del segundo semestre de ese año, se impulsan por La Comunidad muchas iniciativas surgidas de las necesidades de sus mismos integrantes, orientadas a la realización de los proyectos personales de cada uno, que se dinamizan y completan al vivir experiencias comunitarias constructivas a medida que participan en las distintas actividades desarrolladas. <br /><br />Los Objetivos de la Comunidad del Discípulo Amado son:<br /><br />1. Conformar una Comunidad basada en el respeto mutuo, la búsqueda del crecimiento espiritual y la reafirmación de la personalidad de cada uno de sus miembros, sin discriminación por sus preferencias sexuales de opción diferente. <br />2. Procurar un espacio que permita plantear los conocimientos, experiencias e inquietudes de los miembros de la Comunidad respecto a su especial condición sexual y en relación con sus vivencias y madurez espiritual y humana.<br />3. Establecer una red de apoyo emocional entre los miembros de la Comunidad que les asegure una mano amiga en todo momento. <br />4. Promover en todos y cada uno de los miembros de la Comunidad una responsable toma de conciencia respecto de su dignidad como personas, los derechos humanos y las defensas a su alcance, teniendo en cuenta su carácter de minoría. <br />5. Acudir y apoyar a otras organizaciones afines que trabajan en todos los campos que inciden en el desarrollo integral y el mejoramiento de la calidad de vida de los miembros de la Comunidad. <br />6. Fomentar un ambiente ecuménico que permita acoger dentro de la Comunidad las distintas tradiciones y propuestas de crecimiento espiritual. <br /><br />El pensador JEAN PAUL SARTRE dijo una vez que “los ideales son como las estrellas: nunca las alcanzaremos. pero igual que los marineros en alta mar, trazaremos nuestro camino siguiéndolas”. <br /><br />En el Discípulo Amado entendemos que el camino a recorrer es “personalísimo” y, aunque nos acompañen por trechos, nadie nos puede reemplazar. Debemos seguir a nuestro propio ritmo, sin comparaciones, asumiendo nuestra responsabilidad. Para cada uno debe defenderse la propia posibilidad de vivir su “ANDAR DE AMOR”, no a alta velocidad sino con una marcha moderada, despacito y detrás de la luz escogida como guía. <br /><br />Sabemos que como el amor es paciente, también debe ser paciente su andar: con esa paciencia infinita que es el arte de saber y de aceptar con paz que somos esencialmente limitados, que queremos mucho y podemos poco, que con grandes esfuerzos vamos a conseguir pequeños resultados. <br /><br />De esta manera se llevan a cabo nuestras actividades, que proporcionan apoyo moral y afectivo, integran sin dejar de estimular el crecimiento personal, aportan una experiencia de convivencia para superar los sentimientos de aislamiento y soledad, crean una estructura de canales y ayudas de información y soporte que favorece el constante mejoramiento en la comprensión de lo humano. Los logros más significativos alcanzados son la creación de una vinculación afectiva complementaria del modelo tradicional de familia, el fortalecimiento de la estima personal a través de una reconciliación consigo mismo, con la sociedad y con Dios, la disponibilidad de elementos y personas que facilitan la tarea de diseño y ejecución del proyecto personal de vida y la constante actitud de socialización que rompe viejos esquemas mentales, abre nuevos espacios y hace visible la realidad de cada uno y de la comunidad a la que pertenece dada su orientación sexual diversa.<br /><br />La Comunidad ofrece una experiencia sorprendente por su coherencia en las realizaciones y su armonía funcional, que crea un organización dinámica, calificada por algunos observadores como única al prescindir de formalismos y estructuras de gobierno, con las siguientes características:<br /> <br />a. Gestión de liderazgo de servicio <br />b. Fomento de una comunicación general permanente. <br />c. Estímulo de concertaciones operativas para desarrollar actividades en grupos de participación efectiva <br />d. Vinculación personal libre de cada integrante, respetando el principio "hasta donde tu puedas y lo necesites", promoviendo la toma de decisiones personales generosas, que optan por los demás y no admiten imposiciones de cargas, exigencias o calificaciones externas arbitrarias. Cada miembro de La Comunidad debe experimentar el convivir, el compartir y el coexistir, bajo su propia responsabilidad. <br />e. Asunción de responsabilidades comunitarias por la libre manifestación de quienes quieren hacerlo por considerarse con disponibilidad de tiempo, voluntad de servicio y capacidad de compromiso. Se ejerce un liderazgo al servicio de los demás Discípulos Amados, con una autoridad de horizontalidad que se inspira y no se impone. La Comunidad no tiene estatutos ni reglamentos escritos; las normas de convivencia surgen y se mantienen por un acuerdo tácito que se aprueba por todos en el día a día de la experiencia comunitaria. Es la aplicación del “plebiscito cotidiano” como máxima expresión de la democracia. <br />f. Promoción constante de valores humanos personales y comunitarios, recuperando los que favorecen la vivencia del amor, la amistad, la libertad, la fraternidad y el respeto por los demás, por la vida y por la biodiversidad. <br />g. Disposición permanente para un cubrimiento extensivo, siempre abierto, inclusivo, no discriminatorio, encaminado hacia un convivir, un compartir y un coexistir que integren la múltiple diversidad humana y ofrezcan oportunidades constantes y novedosas de interrelación personal.<br /><br />Todas nuestras actividades son el resultado de iniciativas surgidas de sus integrantes, que nos permiten realizar nuestros proyectos viviendo experiencias constructivas para mejorar nuestros niveles personales de conocimiento, aceptación, imagen y estima. Fortalecer nuestra capacidad de socialización. Facilitar ,así, la realización del proyecto personal de vida. El sentido con el que se proyectan y se realizan nuestras actividades es el de construir interna y externamente vínculos afectivos sinceros, que nazcan desde el corazón y se mantengan con mucho amor. <br /><br />Todas nuestras actividades contribuyen a que cada uno de los que participan en ellas alcance:<br /><br />- Un nuevo concepto de familia<br />- Un continuo crecimiento personal <br />- Una permanente actitud de convivencia y apoyo mutuo<br />- Un desarrollo de habilidades y destrezas para comunicarse auténticamente con la sociedad<br />- Una motivación para asumir con responsabilidad el compromiso del proyecto personal de vida <br />- Una estructura que favorezca el mejoramiento de la apropiación personal integral de todo lo humano, material y espiritual.<br /><br />Las reuniones semanales los días domingos, a partir de las 3 p.m., en los salones de la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen - Iglesia de Santa Teresita, ubicada en la Carrera 18 # 43-A-59 de Bogotá, ofrecen el espacio más adecuado para generar y fortalecer nuestros vínculos, por eso son el centro de nuestra vida comunitaria. <br /><br />Para asistir los domingos no se piden requisitos previos ni invitación especial. Allí cada uno se vincula de muchas maneras: <br /><br />Dándose a conocer y conociendo a otros<br />Siendo él mismo<br />Expresando sus sentimientos<br />Aprendiendo de las enseñanzas de los demás<br />Aportando sus ideas y compartiendo sus criterios sobre los temas que se desarrollan en el tiempo fuerte de la reunión, conduciendo ese espacio o presentando a un invitado especial para ese propósito.<br />Invitando a sus amigos a compartir la experiencia de la Comunidad<br />Celebrando los cumpleaños<br />Dando la bienvenida a las personas que llegan por primera vez<br />Ayudando a crecer "desde el corazón y con mucho amor" con sugerencias y consejos<br />Dando y recibiendo avisos personales y de interés general<br />Dándose la oportunidad de construir una relación afectiva de pareja, si la necesita, la busca y se deja encontrar. <br /><br />De manera continua en La Comunidad se recomiendan obras literarias, estudios y documentos relacionados con la diversidad sexual. <br /><br />Nuevos retos para el Discípulo Amado:<br /><br />Queremos diseñar un perfil de la personalidad de orientación sexual diversa, con sus fortalezas, debilidades e inconsistencias y los correspondientes correctivos; presentar una propuesta ideológica fundamentada acerca de aspectos específicos de la espiritualidad, la sexualidad y las diversidades que muestran; diseñar una visión que responda a la presencia constructiva de la comunidad G & L en la sociedad; enriquecer las experiencias de uniones efectivas y nuevas formas de convivencia y de familia que realicen el espíritu de La Comunidad en núcleos que van desde la pareja hasta la vida en comunas; impulsar los necesarios cambios de actitud en la cultura predominante y en los manejos de las diferentes iglesias para superar las posiciones sancionatorias y excluyentes; estudiar, profundizar y divulgar el camino espiritual para la diversidad sexual con proyección a una actividad pastoral dirigida a los individuos y sus familias.<br /><br />A lo largo de 12 años son numerosísimas las personas que han conocido y participado en las actividades de El Discípulo Amado. No tenemos registros de las personas que se acercan y viven La Comunidad, dado que nuestro propósito no comprende enlistar y guardar información de carácter individual. Sin embargo, sí existe como una base de datos elemental que hace referencias a nombres, direcciones y teléfonos libremente suministrados. Con este archivo, resulta que no menos de 3.000 personas han tenido contacto con nosotros. Es bueno recordar que la pertenencia nace de una actitud interior, no de una asistencia continua, de un aporte económico, del lleno de requisitos formales o de un reconocimiento oficial por ejemplo con inscripciones o carnetizaciones. Aquí seguimos aplicando el criterio de flotabilidad que mencionamos anteriormente y el principio de “hasta donde tu puedas y lo necesites”. <br /><br />Podríamos decir, con una cifra estadística, que si el 10% de la población es sexualmente diversa, el 10% de los habitantes de nuestra capital, Ciudad Viva, y de nuestro país, tienen vocación de pertenencia a La Comunidad del Discípulo Amado. No es exageración. Naturalmente, esa vocación se activa con la participación y ésta ocurre con carácter selectivo o preferencial según sean las expectativas, intereses y necesidades de los individuos.<br /><br />No es cierto que nuestras actividades sean reservadas. Realmente quien quiera hacerse presente y participar en las reuniones y actividades comunitarias, puede hacerlo. El sentido común sugiere que cada participante tenga buena fe y buena voluntad, empatía por quienes se reúnen y capacidad de interactuar con ellos. Nuestros escenarios son públicos o privados abiertos al público, como salones de reuniones y convenciones, discotecas, restaurantes, centros vacacionales, parques y canchas deportivas, pues las realizaciones que cumplimos de ninguna manera nos separan o confrontan con la sociedad en general. <br /><br />El Discípulo Amado desde sus inicios se ha comunicado como realidad comunitaria, persona a persona sin excluir otros medios de publicidad pero sin buscarlos afanosamente. <br /><br />Como es una realidad social que todos vivimos o convivimos con el VIH-SIDA, la Comunidad también busca ser grupo de apoyo en este campo, reanimando, fomentando e impulsando constantemente una capacitación especial en el tratamiento de la corporeidad, la sexualidad, la psicología, los temores o fobias, el manejo de la soledad y las relaciones interpersonales, los servicios de orientación, acompañamiento y asesoría, y la conformación de familias alternativas.<br /><br />La Comunidad mantiene presencia y proyección hacia la Comunidad LGBT y hacia la comunidad en general, con acciones efectivas: testimonios, capacitación, imagen corporativa, etc. Cuidamos especialmente nuestras relaciones con otros grupos y comunidades hermanas en Bogotá., a nivel nacional y en el ámbito internacional, buscando siempre multiplicar y optimizar las acciones que cumple separada o conjuntamente para alcanzar sus objetivos, bajo los principios de autonomía y de participación-colaboración en alianzas de servicio. En cuanto a grupos afines, nuestra comunicación solidaria e intercambio son permanentes y nuestra presencia se ha encontrado desde 1998 en mesas de coordinación y acciones generales. <br /><br />Está demás advertir que ningún temor mueve a La Comunidad, es decir, no es el resultado de un mecanismo protectivo o defensivo. Naturalmente, como a todos los colombianos, nos asusta el desconocimiento de los Derechos Fundamentales y las actitudes que muestran irrespeto por las personas y el libre desarrollo de las mismas. Vemos felizmente una actualización notable en todas las esferas de la vida colombiana acerca de la Diversidad Sexual pero notamos, también, reacciones injustificadas u obstáculos que aunque no asustan si impiden el fluir positivo y sereno de la vida. <br /><br />Vale la pena concluir con una frase que aparece en la primera edición de nuestros Objetivos y expresa claramente nuestras intenciones en el desarrollo de una Comunidad Viva para una Ciudad Viva: <br /><br />“No se trata de empequeñecer la vida para que quepa dentro de nuestras ideas, sino de enriquecer nuestras ideas para que la vida pueda fluir mejor a través de ellas”.</blockquote></strong></em>COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-53759396719393723642008-12-20T11:25:00.000-08:002008-12-20T11:30:32.233-08:00CANTEMOS TE QUIERO A CORO<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/5auOTE7s7VE&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/5auOTE7s7VE&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-61739391836636915452008-12-20T11:20:00.000-08:002008-12-20T11:24:39.813-08:00TE QUIERO<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/cMDx7ghwIRE&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/cMDx7ghwIRE&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br /><strong><em>Tus manos son mi caricia,<br />mis acordes cotidianos;<br />te quiero porque tus manos<br />trabajan por la justicia.<br /><br />Si te quiero es porque sos<br />mi amor, mi cómplice, y todo.<br />Y en la calle codo a codo<br />somos mucho más que dos.<br /><br />Tus ojos son mi conjuro<br />contra la mala jornada;<br />te quiero por tu mirada<br />que mira y siembra futuro.<br /><br />Tu boca que es tuya y mía,<br />Tu boca no se equivoca;<br />te quiero por que tu boca<br />sabe gritar rebeldía.<br /><br />Si te quiero es porque sos<br />mi amor mi cómplice y todo.<br />Y en la calle codo a codo<br />somos mucho más que dos.<br /><br />Y por tu rostro sincero.<br />Y tu paso vagabundo.<br />Y tu llanto por el mundo.<br />Porque sos pueblo te quiero.<br /><br />Y porque amor no es aurora,<br />ni cándida moraleja,<br />y porque somos pareja<br />que sabe que no está sola.<br /><br />Te quiero en mi paraíso;<br />es decir, que en mi país<br />la gente vive feliz<br />aunque no tenga permiso.<br /><br />Si te quiero es por que sos<br />mi amor, mi cómplice y todo.<br />Y en la calle codo a codo<br />somos mucho más que dos.<br /><br />Tus manos son mi caricia,<br />mis acordes cotidianos;<br />te quiero porque tus manos<br />trabajan por la justicia.<br /><br />Si te quiero es porque sos<br />mi amor, mi cómplice, y todo.<br />Y en la calle codo a codo<br />somos mucho más que dos.<br /><br />Tus ojos son mi conjuro<br />contra la mala jornada;<br />te quiero por tu mirada<br />que mira y siembra futuro.<br /><br />Tu boca que es tuya y mía,<br />Tu boca no se equivoca;<br />te quiero por que tu boca<br />sabe gritar rebeldía.<br /><br />Si te quiero es porque sos<br />mi amor mi cómplice y todo.<br />Y en la calle codo a codo<br />somos mucho más que dos.<br /><br />Y por tu rostro sincero.<br />Y tu paso vagabundo.<br />Y tu llanto por el mundo.<br />Porque sos pueblo te quiero.<br /><br />Y porque amor no es aurora,<br />ni cándida moraleja,<br />y porque somos pareja<br />que sabe que no está sola.<br /><br />Te quiero en mi paraíso;<br />es decir, que en mi país<br />la gente vive feliz<br />aunque no tenga permiso.<br /><br />Si te quiero es por que sos<br />mi amor, mi cómplice y todo.<br />Y en la calle codo a codo<br />somos mucho más que dos.<br />Fuente: musica.com<br />Celeste Carballo</em></strong>COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7087338551432108277.post-39655704188238279492008-12-20T08:45:00.000-08:002008-12-20T10:52:23.961-08:00DESDE EL CORAZÓN Y CON MUCHO AMORHoy es una fecha especial. Quedará para recordar siempre el día 20 de diciembre como recordamos el 4 de junio, cuando hace cerca de 14 años se conformó este colectivo abierto y ecuménico de hombres y mujeres de orientación sexual diversa, <a href="mailto:animad@s">animad@s</a> por el único interés de promover, favorecer y alcanzar un continuo crecimiento humano y espiritual desde, en y para su propia realidad personal.<br /><br />Desde ahora contamos con una nueva herramienta de comunicación virtual con la cual reafirmamos nuestra visión expresada con la frase "ACOGEMOS DESDE EL CORAZÓN Y CON MUCHO AMOR A HOMBRES Y MUJERES DIVERSOS".<br /><br />En la Comunidad del Discípulo Amado tenemos dos paradigmas para nuestra acción: <strong><em>el amor</em></strong>, como don más alto y camino muy superior, y <strong><em>la felicidad de saber dar y saber recibir</em></strong>.<br /><br />Con ellos ofrecemos un espacio, enriquecido en adelante con este blog, para nuestra construcción común y personal, cumplida públicamente, respetando a todos para que todos nos respeten y encaminando nuestros logros al servicio de cada condiscípul@ y la comunidad que integramos.<br /><br />Así continuamos comprometidos en el empeño de impulsar el progreso en los niveles de calidad de vida personal y colectiva, sin discriminaciones ni aislamientos.COMUNIDAD DEL DISCÍPULO AMADOhttp://www.blogger.com/profile/05377664999075753814noreply@blogger.com0